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约翰泰勒的个人回应

耶稣基督后期圣徒教会的信条载明：「 我们信神已经启示的一切，及祂现在启示的一切，我们也信祂仍要启示许多有关神的国度重大的事。」（信条1:9）后期圣徒相信正如神持续的在新旧约时期启示祂的吩咐，祂也持续在今日启示祂的吩咐。然而，真理的核心原则是永恒和不变的。这些原则透过先知和使徒给予人类启示，并时常纪录在经文和总会会长团与十二使徒正式的声明里。

因启示的指引，教会领袖可能因时代的环境不同采用个人的政策、程序和施行方式。例如，神指示亚伯拉罕替所有他家中的男子行割礼，是为「永远的约」。之后，使徒保罗教导割礼不再是圣约重要的象征（见加拉太书5:6）。当政策、程序和施行方式改变后，例如：割礼，基础原则仍然是不变的。这个例子的原则是向神展现爱与奉献。由保罗所改变的新政策是建立在不变的真理，我们必须爱神、崇敬神、和服务神。

在圣灵的指引下，教会领袖会调整政策、程序和施行方式来符合复杂的世界性组织，不同政府的不同律法，和地方习惯。例如，在十九世纪拓荒者时代，教友以农作物、牲畜来缴交什一奉献。今天，现金是主要方式。关于什一奉献缴纳的政策、程序和施行方法已因时代不同改变了，但是归与神的什一奉献的灵性原则，如同玛拉基书3:8-12的教导一样仍然不变。

凯伦莫凯立的个人回应

摩尔门徒，耶稣基督后期圣徒教会的教友与最近出现在国际媒体的德州多妻教完全没有关系。我们希望能强烈的传达那些施行多妻制的现代团体不是摩尔门徒。他们是基本教义派或其他宗教团体的成员，他们公然反抗救主在现今的教导，并与基督的教会毫无关联。这指的是德州的多妻教派或西部与世界上各个小型的分支。

如后期圣徒发言人 Mike Otterson所说的，我们已很清楚的将过去的差异与历史公诸于媒体，并说明世界各地所有摩尔门徒所信仰的教义与施行方式的实际情况。

我们因此要求媒体和大众勿将「摩尔门」和「一夫多妻制」及「基本教义派」联想在一起。这些团体是违反我们信条与国家法律的。

救主对我们今日的教导是男人与女人的单一婚姻。我们也反对同性婚姻，但我们愿帮助那些人克服同性倾向。

凯伦莫凯立的个人回应

根据神圣的吩咐，主已在现代的启示里为我们安排好了领袖的顺序。那即是先知和总会会长团、支联会会长（大型教友会议的领导者）、主教（小型教友聚会的领导者）、妇女会会长、男青年和女青年会长、儿童会会长和其他领袖会透过祈祷选择两位副会长一起服务教会。这些会长团寻求特别的启发来帮助那些需要的人。他们会以同样的意思和心智来一起服务教友、作决策，并举办活动来鼓励个人和家庭参与教会事务。这就是主所吩咐的方法。它对那些为教会服务的人是一种保险、有用的方法和祝福。

补充资料：General Conference broadcast transcript, forthcoming, April, 2008 at www.lds.org.

理查奈特霍察佛的个人回应

耶稣基督后期圣徒教会经常被称为摩尔门或后期圣徒（LDS）。LDS是后期圣徒的字母缩写，是教会正式名称的一部份。当宗教团体使用相似的名称来命名时，例如：基本教义派耶稣基督末世圣徒教会（FLDS）或后期圣徒（LDS），常常会使人误以为彼此有关系。

就如同很多基督主流教派相信拿撒勒的耶稣是犹太的弥赛亚和世界的救主，但是不同意其他显著的教义要点一样，包含圣经的本质和写作。有些个人或团体接受复兴的讯息（约瑟斯密的召唤是先知、摩尔门经是另一部约书），但是不同意其他关键的教义、政策和实行方式。

在摩尔门历史的早期（一八三○～六○年），就有一些异议者，他们有些创造了分离的宗教社群。一段时间后，这些团体创立了独特自有的理论与历史，完全与耶稣基督后期圣徒教会不同。此情形就好比，第一代的新教徒从神圣罗马教皇或称天主教分离，否认教宗的权柄并自创基督教一样。

基本教义派耶稣基督末世圣徒教会（FLDS）就是这样的团体，一个独立且和耶稣基督后期圣徒教会毫无瓜葛的组织。他们大多数的成员从未加入耶稣基督后期圣徒教会。唯一的共同点是都拥有相同十九世纪的历史。FLDS的信仰、施行、政策非常的与耶稣基督后期圣徒不同，且无从比较；就好比我们不能将浸信会和天主教相比一样，既使他们对耶稣基督有共通的信仰并使用圣经。

后期圣徒的领袖明确的否认FLDS的信仰、多妻制的施行和圣职的传承，并支持、跟随国家律法。因此，任何支持FLDS的后期圣徒或教义者都违反教会教规，一般会被逐出教会。如同其他的美国人，后期圣徒对基本教义派团体的了解有相当程度的困难，因为他们的信仰和做法都和后期圣徒有相当不同的地方。这些的不同点，使后期圣徒非常担心媒体与大众会将之联想在一起。

后期圣徒支持宗教的多元性。信条之一说明：「 我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。」（信条十一）因此，后期圣徒允许人们去参与任何宗教组织。然而，信条又提到：「 我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。」（信条十二）因此，耶稣基督教会教导它的教友，要支持宪法和相信政府有权施行法令来保护孩童及弱势者。如同其他良善之人，后期圣徒同情FLDS的妇女与孩童，也希望他们能够快乐的活在没有虐待恐惧的生活里，有完全的自由去与其他宗教接触。

是的。后期圣徒领袖和经文证实当耶稣诞生时，玛利是处女。和其他基督徒一样，后期圣徒相信这个神奇的怀孕。当马太引用预言：「 因此，主自己要给你们一个兆头，必有年轻女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。」（以赛亚书7:14），他将原有译文的年轻女改为童贞女，好增强关于弥赛亚预言的真义。（见马太福音1:23）

根据马太的翻译和路加福音里的故事，基督徒相信当怀有耶稣时，玛利不只是年轻女子，也是个童贞女。马太和路加不约而同的证实了对方的故事，提供了我们关于耶稣历史可信的讯息。

几世纪后，有些基督徒怀疑马太的翻译，但是它禁得起时间的考验：拿撒勒的耶稣是童贞女玛利所生。后期圣徒接受新约是圣经，并在其他的经典中找到关于此事的补充证据。摩尔门经，耶稣基督的另一部约书，提到古代先知尼腓的见证，他听见天使的话语：「 而他对我说：看啊，你看到的童贞女是神的儿子肉身时的母亲。」（尼腓一书11:18）此外，尼腓以和马太同样的方式来描写以赛亚的预言：「 因此，主自己要给你们一个征兆，看啊，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。」（尼腓二书17:14）摩尔门经的先知阿尔玛见证基督：「 看啊，祂要在我们祖先的土地耶路撒冷，由马利亚所生；她是个童贞女，是宝贵而精选的器皿，将蒙荫庇，并因圣灵的力量而怀孕，生下一个儿子，是的，就是神的儿子。」（阿尔玛书7:10）教会早期有人怀疑神「如何」完成这项奇迹。不论是何种解释，教会都不停的教导我们，耶稣是神独特的儿子—跟所有肉身子女不同。目前教会领袖在公开或私人场合的正式教导，使得经文纪录能够被支持而无批断，并接受「 出于神的话，没有一句不带能力的。」（路加福音1:37）

圣殿里施行了所有耶稣后期圣徒教会的最高教仪。其中一项就是圣殿婚姻。圣殿婚姻是一项教仪、仪式，它由获有资格的人员在摩尔门圣殿里执行。这类似于在犹太教堂、日本神龛前举行的结婚典礼，但有著显著的不同点。在上述所说得仪式中， 新人在证人和主婚人前交换誓言。在圣殿里，新人一样在印证人和两位证人前交换誓言。然而，摩尔门徒相信上帝也同时聆听此项誓言。此誓言即所谓的圣约，代表他们的圣洁、与上帝和伴侣的承诺。当有权柄的印证人以代表上帝的方式施行教仪时，此婚姻即超越永恒。此印证力量在新约里载明由彼得传承著。（马太福音16:19）

我和我妻子只结婚七个月，但是我们已享有在圣殿结婚的祝福。其中一项便是可享有永恒夫妻关系的机会。如同学习经济学一样，在个体经济学中我学到，当两个人同意一项无止境的契约时，就会有一种诱因使他们愿意持续一起工作。如果契约是有期限的，他们就倾向于毁约。我和我妻子即同意一项永恒的契约。我们都承诺使对方幸福，完成我们的约定，因为我们相信我们的婚姻可以永恒持续。我们知道我们只经历了婚姻生活的开端，也知道我们将会面临很多的挑战，然而我们有信心拥有成功和喜悦的婚姻。

我们的婚姻已被奇迹似的祝福。我们的恳求已获得答案，意外的礼卷、工作的提供、以及主动为他人服务的事。我们视这些奇迹为与上帝约定好的圣约关系。我们相信仁慈的天父在生活中看顾我们。祂的全知和全能使祂能以非凡的形式祝福我们。就如同祂是我们婚姻关系中的重要的伙伴。

几天以前，我醒来看著躺在身旁妻子美丽的脸庞。我对她充满著感激，感激我们可以永恒在一起的祝福。永恒似乎是很久的时间，但是如果和真正所爱的人在一起，你会很感激可以永久的在一起。

娜塔莉的个人回应

窥视摩尔门学生的价值观与生活形态

身为耶稣基督后期圣徒的教友，进入百翰杨大学（BYU）帮助我了解到我的信仰的各个面向—悔改、启示、祷告、接近基督，都应用在我的人生里。我的信仰已经不只是周日去教会或偶而研读经文了。耶稣基督后期圣徒的福音是我的人生。当我在解剖课学习人体的骨骼或胚胎的发展过程时，我时常谨记著上帝是人类身体的创造者。祂以祂的形象创造我们。身体是上帝给予的神圣礼物。当我学习美国史时，我谨记著主的手建立起这个国家，呈现我们的宪法，好使福音能在这地上被复兴。当我在化学课上学习原子与分子的行为时，我谨记著神是宇宙的创造者，并依序而行。当我学习愈多的科学、历史、人类学，我对耶稣基督福音的知识就成长的愈多，耶稣基督是救主的见证就愈强。如同我对物理、文化、健康知识的增长，我对我是谁、谁是神、今生的目的的知识也增长了。

在BYU念书，也让我有更大的渴望去服务我身边的人。BYU的校训之一是培养学生服务社群。校门口的校训载明「进入学习、出去服务」。当我在学校念书时，我也尽量培养自己帮助世界变得更美好。因为我所获得的知识—灵性上的、现实上的，我相信我有义务与他人分享它。

我在BYU的经验也增强我提升个人水平的渴望。为了灵性上与知识上的增长，以及获得圣灵的激发，所以我应该学习、适当运用时间、规划未来，我选择活在道德洁净的人生。在BYU我们有「荣誉法规」。进入BYU前，必须先同意支持此法规。我们承诺戒除毒品、酒品、烟草和其他有害物品。我们遵从与异性接触的规范，例如：不进入对方卧室、浴室，或不在深夜逗留对方的公寓与宿舍。虽然这些似乎使我不能享有乐趣，但却保护我使我在BYU获得更好的经验。因为我与其他身边的人谨遵该标准，我发现我的心智更加纯洁，更能专心在学业上。我知道始自己保持洁净，就是准备自己成为神要我变成的人。

凯伦莫凯立的个人回应

光不会永远是绿的。面包不会永远新鲜。轮胎会扁。账单会堆积如山。人在人生的各个阶段会生病、死去。人会挣扎。其他人会饿死。战争不止。

不幸是人类经验的一部份。对立是成长的必需品，这是根据摩尔门徒对肉生经验的观点，由主透过先知所启示的。然而，它可以透过耶稣基督的救赎力量被高举。摩尔门徒相信救主不只是为我们罪而死，也是为我们的悲痛、灾难和病痛而死的。（阿尔玛书7:11-12）

前儿童会长派翠西亚派葛提到她个人所遇到的不幸和救主的救助：

爱子死去的痛苦经验帮助我确认和欣喜和平、希望的祝福，这种直接的祝福是所有人都可真实接受和基督活著的福音可以享有的。我见证李察司考德长老的话：「请你在与挑战搏斗时成长，并因之感受悲伤，你会同时拥有平静与喜乐。」（会议报告，一九九五年十月，第二十页或旌旗，一九九五年，十一月份，第十七页）（「和平、希望和方向」，旌旗，一九九九年，十一月份）

救主本身是悲苦不幸的人，但是祂有至高的喜悦，因为知道祂与天父一致，并在与祂的关系中获得安慰。我们也能够找到平静与信心，我们在心爱的人死去后并没有被遗弃，被别人任意打击时，没有失去人生的计画。

领袖班特曼长老也说，当我们请求只有主才能给予的特别的灵魂慰借，医治的膏油会来到：

死亡教导我们，我们不能以肉体之驱承受丰满喜乐，恒久的喜乐只能透过服从主才能获得。（参见教义和圣约93:33-34）正如毕士大池子里的瘸子，需要比他强大的人来医治。（参见约翰福音5:1-9）所以如果我们的灵魂充满不幸、悲痛和罪恶，需要依靠基督救赎的奇迹。透过基督，破碎的心被修补，平静代替焦虑与悲伤。

悲伤不是总是死亡与病痛造成的。人生的负担如同祝福一样多。使徒 Marvin J. Ashton提到关于看不见的十字架：

十字架的一种是父母、家人、老师、主教、支联会会长团成员、男友、女友、同事、同学违背信任。

另一种是看不见的十字架是缺乏自我尊敬和不愿意接受自己的感觉，这是相当烦恼的。你可以在你的心中讚美你自己吗？还是你觉得不管你做什么都无意义？这样的感觉就像是承受十字架。这样的十字架会减缓你永恒的进步。（「带著你的十字架」，利阿贺拿，一九八八年，九月）

我自身的十字架已经教导我谁是真的基督，我是谁。我深深的觉得，祂的知识超越我，祂对我的关心大过我的需求。我知道祂预见事情，并准备好我，跟我一起走，跟我说话，我知道我只需要祂与我永远的靠近。除了祂，另一个寻求慰借的方法是接近主，祂为我们忍受所有的事，所以祂可以从那些事中将我们高举。我知道祂的力量是真实的，祂对我们的了解是深入的，祂对我们的帮助是无比的。如果你想知道如何更加接近主的力量，请参阅www.mormon.org或联络传教士们。

瑞秋的个人回应

我归结在我传教时所学习到最重要的事：「接近基督与快乐。」这段话已成了我的人生座右铭。每天早晨我们有一个小时的个人经文研读和福音传播训练。我学习愈多基督透过古代和现代先知所教导的话语，我愈知道我信任祂。我对基督增长的信仰与信心，带领我跟随祂的教导，发展像基督的特质，见证基督复兴的福音。当我遵从福音的戒命和表现更像基督，我感觉到圣灵对我的人生有更深远的影响。我嚐到圣灵所结的果实，包含「 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加拉太书5:22-23）我学到：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约翰福音13:17）我每天的传教就是一种去做基督命我做之事的机会。当我选择跟随基督，我就被祝福著幸福、喜乐、爱与和平。我父亲总能分辨我的快乐和表现爱救主的行为。「你眼神焕发，」我父亲说，「所以我知道你行在正义之路上。」

我在传教时看见那发光、闪烁的眼神在那些跟随基督的人身上。詹姆士是其中的一位。我们第一次遇见他是在毒品与酒精的勒戒所里。他的眼神涣散、暗淡，他很难阅读字体小的经文，并与毒瘾和酒瘾对抗著。我和我的同伴在第一堂课时教导詹姆士关于耶稣基督福音的复兴、约瑟斯密先知、摩尔门经、祷告和圣灵。他和我们一起做祷告并立刻感觉到圣灵见证我们所说的是真实的。我们继续每周见他一两次面，直到我们转任他区。他告诉我们愈到后来，他愈能阅读摩尔门经，并愈能对抗毒品、酒精的诱惑。我们离开之后，他继续阅读经文、祷告和参加教会聚会。四个月以后，我完成我的传教。回家之前，我去看他。我所发现的第一件事就是他眼中焕发的光芒。他很快乐。我常听人说，眼睛是灵魂之窗，但是直到此刻我才能体验出这个道理。詹姆士的眼神是清澈、专注、明亮、充满希望与喜乐的。我立即知道他尽全力的跟随耶稣基督，因为他「焕发」的眼睛。

詹姆士和我不是唯一享有过圣灵喜乐力量的人。世界上百万的人都受过圣灵的祝福，他们都见证到耶稣基督后期圣徒教会复兴了耶稣基督的福音。我知道当我们真诚的寻求跟随基督，我们会被祝福予圣灵的果实。我也知道摩尔门经和圣经是神的话语，我邀请所有人类相信耶稣基督并遵从祂的教导。我知道当我们跟随耶稣基督的福音，我们会更快乐。福音的讯息是喜乐和高兴。先知约瑟斯密写到：「现在，我们在福音里所听到的，是我们所获得的？欢喜的声音！……欢喜伟大喜乐的信息。」传教如何祝福我与我所服务的人？当我们跟随耶稣基督福音的教导，我们被祝福予幸福、喜乐和欢欣（部份圣灵所结的果实）。

理查奈特霍察佛的个人回应

耶稣基督后期圣徒教会的教友崇敬圣经里的先知和使徒，例如摩西、以赛亚、耶利米和保罗。他们相信主持续在现代召唤先知和使徒。在这些先知中，主已选定约瑟斯密（1805-44年）为第一位现代的先知。

除了崇敬先知和使徒外，摩尔门徒跟其他的基督徒一样相信：「 只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣 。」（提摩太前书2:5）因此，摩尔门徒真心诚意的以神唯一的子基督之名崇敬神、永恒的天父。他们不崇敬任何其他的男人或女人，不论他们是谁，做了什么好事。

虽然后期圣徒相信约瑟斯密，如同圣经里的先知与使徒，被神召唤去传递祂的话语，他们认为约瑟斯密是会死亡、会犯错的平凡人。他从神那里获得的启示使他悔改，并像神承诺所有的人类一样，祂承诺他会宽恕所有的罪，只要透过耶稣基督流血的救赎。约瑟斯密说到：「救主承诺永生，没有比这个更好的了。」（约瑟斯密的教导，盐湖城，德萨律书局，一九七六年，第三六四页）

犹太人、基督徒、穆斯林都有同样的古代先知，并用不同的传统来荣耀他们。然而，他们似乎比别人懂先知与使徒的人生与写作。同样的，后期圣徒非常知道约瑟斯密的人生与教导。这是因为他们相信约瑟斯密是神召唤的先知，被耶稣基督涂抹膏油，来开启基督胜利统治的「万王之王、万主之主」的最后世界宗教历史的篇章。（启示录19:16）如同摩西一样，这是一个独特的角色，包含看见主；领导祂的人民到应许之地；建立神圣圣殿去崇敬祂；保留祂的话语，即神圣经文。

约瑟斯密主现代的见证人，他见证：「 现在，在许多对祂作的见证后，最后，这是我们对祂作的见证：祂活著！因为我们看见祂在神的右边，也听到有声音作见证说，祂是父的独生子。」(教义和圣约76:22-23)