对摩尔门教友来说，摩西律法是比较次要的律法，它是因为当时的犹太人生活在无法活在更高律法下所给与的。这个律法很严谨，可以很精准跟随，但不能完全的取代福音。这仅仅只是用来让他们记住神与帮助他们回到更高的律法。（请参阅摩尔门经的摩赛亚书13:30）

摩西与燃烧的树丛 杰瑞汤普森

「严格来说，摩西律法包含旧约的前五本书，犹太人称之为摩西五经。这五本摩西书（创世纪、出埃及记、利未记、民数记和申命记）又称为律法书，但是在新约里通常称为「律法」。有时候「律法」指的是整部旧约，但是通常会分别为摩西书（律法）和其后的先知书；因此，耶稣时期的律法指的是希伯来经文「律法与先知」（例如，马太福音5:17和7:12）。

律法是神在西奈山向摩西所显现的，并且因它的古老与完全的正义，甚至受到非犹太人的尊敬。在耶稣时代，它代表著犹太人的刑法、民法与宗教法典超过一千年。因为它已很长一段时间指引了人类的每个生活面向，所以犹太人感到很难活在没有「律法」的生活下。（史蒂分罗宾森，「基督之后的律法」，旌旗，一九八三年九月，页六九）

宾州宗教学助理教授罗宾森解释到，很多犹太人很愤怒耶稣教导信徒摩西律法只是短暂且教不重要的律法，因而定义自己为完美、绝对、永不改变也不会改变的神圣吩咐。律法被视为神的真正的吩咐，有很精确的描述；因此，任何在摩西律法之后分离的信仰，都是与神分离的信仰。所以事事都没有弹性的空间与情有可原的理由。」

耶稣活在摩西律法下，并教导其跟随者做同样的事，直到完成救赎。祂说：「 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（马太福音5:17-18）

当耶稣救赎我们的罪，摩西律法就被完全了，所以人们可以采用更高的律法。

「 莫想我来要废掉律法和先知。」耶稣说。「 我来不是要废掉，乃是要成全。」（马太福音5:17）这节经文可能有很多不同的解释：「不要认为我来废除摩西五经或先知，我不是来废除而是来完全的，让它们更具意义。」希伯来文的妥拉指的是「教导或教义」，是在新约里希腊文的诺姆，意思是「律法」。因此，耶稣所要传达的是，不论祂何时教导或提到摩西律法，祂给的都是更完整的解释。律法是耶和华给与摩西的，祂就是世上肉身的耶稣基督；因此，那是祂的权利去完全律法、教导与教义。

耶稣用摩西律法，就好像想透过弥赛亚，纯净人生与教导救恩。正确的了解与应用摩西律法，可以高升人类到灵的阶段去，帮助他抵抗恶魔的狡猾。（请参阅多马欧史丹，「救主旧约的使用」旌旗，二○○二年七月，页四七）

欧史丹也点出，耶稣使用律法来解释祂的行为，例如安息日治病。祂教导律法。欧史丹解释：「耶稣并没有否认摩西律法—妥拉—在旧约里出现。然而，祂用它来证实它的真实性，并给与更完整的解释。」摩尔门徒视为更完整的解释，如同更高级的律法。

对犹太人来说，这是很难理解的。罗宾森解释：「再者，很多耶稣时期的犹太人相信，救恩只来自于奉行摩西律法为神最高级的教导，且没有其他的方式。」

相反的，前摩尔门领袖雅各傅士德说：「……一个人的意识决定人类正义与错误的行为。所以如果我们试图变成邪恶或想要行正义，都变成我们行为的独立思考因素。我们心里的意图都是审判的一部份。」（请参阅雅各傅士德，「更好见证的信心」，旌旗，二○○三年九月，页二至六）这是耶稣亲自治理时期所教导的律法。除了有意愿有信心的遵守，也必须相信，而不是只是行为上的遵从。这就是耶稣时期所改变的教导。

耶稣告诉祂的跟随者遵守律法，然后更进一步。祂说，律法说犯奸淫是一种罪，而更高的律法说，即使是有念头犯奸淫或是不适当的想著除了配偶以外的人都是一种罪。不仅要身体上的对配偶忠心，也要情感上的忠心。律法说不可以杀人，耶稣加注说要避免愤怒，避免杀人是不够的。每一个律法都被提升到更高的层级，需要更多的信心。

另一个重要的律法是牺牲律法。以色列人需要牺牲他们的家畜。今天的基督教徒被教导要牺牲自己。耶稣借由牺牲自己来救赎我们的罪，所以每个安息日，我们领受圣餐和圣水来纪念祂的牺牲。我们也被要求做出个人的牺牲。神要我们放弃世上的欲望，专著在与神的生活。信心愈强，我们就愈能为神牺牲。

培勒长老教导到：「当摩西律法被完全后，牺牲律法的原则继续成为教会教义的一部份。牺牲律法的主要目的仍是考验我们和帮助更接近基督。在救主最终的牺牲后，律法的施行有两个改变。第一个是用圣餐教仪来代替牺牲教仪，第二个是从牺牲家畜到牺牲个人。也就是说牺牲从牺牲品到牺牲者。」

摩西律法对摩尔门的意义是什么呢？ 罗宾森说，在教会早期这是教友的最主要议题，尤其是那些归信犹太教的人。他们想要知道复兴的福音到底是摩西律法的附注，或是完全的新律法？耶稣已在世上时清楚的回答这个问题。这个律法是用来引领人们到耶稣去，帮助他们了解祂为我们所做的牺牲。律法被耶稣的救赎所完全。因此，牺牲继续是福音的一部份，但是是以更个人的方式，是自私与物欲的个人牺牲，而不是家畜的牺牲。摩西律法绝对没有力量来拯救我们，只有救赎可以。此外，它是人类进步的重要过程。

此问题在密特罗姆尼参选 二○○八年美国总统大选时，获得了相当大的注意。同时，许多宗教的基督徒才开始发现，他们不知道撒旦从何而来。

使徒约翰说：「万物是借著他造的；凡被造的，没有一样不是借著他造的。」（约翰福音 1:3，詹姆士五世版圣经）当然这节指的就是神。这就是说撒旦是神造的，就如同其他被造出的生物一样。因此，根据约翰，没有任何人或任何物可以依其他方式存在。

神创造了撒旦和耶稣，所以他们是兄弟。也因此，所有曾经活著的人都是彼此的兄弟姊妹，因为我们都是神的子女。如果我们都是神的子女，我们则都是其他神的子女的手足。耶稣是撒旦属灵的兄弟，这件事没有比我们是属世上邪恶之人的亲人还丢脸到哪去。

要彻底了解此事，则要先了解几个观点。首先，谁是撒旦？他是怎么变成现在这个样子的？圣经只提到一些些关于他的故事。

12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

13你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。

14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。

(以赛亚书 14:12 詹姆士五世版圣经 )

从圣经里的以赛亚书中，我们知道撒旦曾经住在天国，但坠落。关于这个主题，摩尔门信仰有更进一步的资讯。

在我们出生以前，我们与创造我们灵的神同住天国。虽然我们还没有身躯，我们确有我们的个性。我们学习、发展才能和兴趣，并开始变成如今的我们。我们有自由权—选择的权利。一些人选择善，一些人则不，就如同今日。

当我们的进步在那达到一定极限时，神计画创造地球，好使我们短暂的与祂分离而居。现在，我们有肉体、家庭和发现我们是否有继续活在神的教导中，即使祂没与我们同住的机会。这个祂为我们准备的计画，解释我们曾犯错，所以祂派遣救主，救主是自愿放弃祂无罪的生活，来救赎我们的罪。耶稣基督自愿成为救主。祂是神的长子，第一个被创造出的灵，所以是我们最年长的兄长。我们有做决定的自由，但我们被期待活在真理中。耶稣「是公平的」，意思是说祂会帮助我们完成我们已尽全力却不能完成的事。祂救赎我们的罪，这就是我们无法单凭己力而成的。

撒旦不喜欢这个计画。祂尝试说服我们改变它。他说我们来到地球，放弃自由选择的权利，让祂控制我们每一个行为与思想，所以我们不可能犯错。相反的，他要我们如同以赛亚说的，在神之上超升。然而，耶稣要将荣耀全归与神。如同撒旦所为，则世上的生活与学习便毫无意义。

奎格欧森

我们每一个人都可以选择接不接受神的计画。撒旦被赶出天国，这就是以赛亚所指的当明亮之星从天国坠落，也是为什么撒旦被视为堕落天使。那些拒绝神计画的灵也被驱除出天国，并永恒的跟随撒旦。

有些人认为神不可能创造撒旦，因为撒旦是邪恶的。然而，神并没有创造邪恶的灵。撒旦，如同其他软弱的人，自己做了这样的决定。神创造我们，给我们圣洁的煋火，我们可以选择接受，让它发光，或拒绝它，将之扑灭。如果我们选择忽视神给我们的祝福，并选择做一个自私贪婪的人，我们不能因此而怪罪祂。到最后，这就是撒旦堕落的原因。他如果在前世做明智的选择，用他的智慧与能力来永远影响其他人，他是可以变成一个良善的伟大灵性领袖。他并没有选择做这样的人。他要一个人拥有所有的光荣与荣耀，并且被高举在神之上。因为被拒绝，所以他现在要引诱更多追随者，不是因为他爱我们，如神一样，而是因为他很贪婪，想要所有的权力和荣耀。不幸的是，今日，那些曾经拒绝他的人，现在都选择跟随他。他们在被创造之初，都被赋予圣洁的煋火，但是却选择了邪恶。

从一些经文里可看出，神一定创造了撒旦，或是约翰是错误的—然后约翰教导真理， 所以他就不是错误的。我们可从以赛亚书中得知，撒旦曾住在天国。这两个事实说明了耶稣和撒旦是属灵的兄弟，就好像我们在天国时都是属灵的兄弟姊妹。在属世不断进步的人生，选择继续跟随我们最长的兄长耶稣基督不是撒旦，是很重要的一件事。就像耶稣与撒旦的例子，我们可以变成神要我们变成的样子，或是荣耀撒旦，毁灭神伟大的恩典。

/>克里斯的个人回应
身为一个摩尔门徒，我们相信耶稣基督是救恩计画的中心。它教导我们，透过一个人的牺牲，人能在天国被拯救。我们相信耶稣基督是我们的救主，是善良、仁慈、爱和各式在圣经中或其他经文中纪载的美德的榜样。在摩尔门教会里，耶稣基督被教导是一位为世界的罪恶受苦的人，并承诺宽恕那些住在世上愿意听祂并做祂事工的人。祂是神活著的儿子，唯一肉体的亲身子，马利的肉身子。

耶稣基督是由施洗约翰在约旦河施洗的，「来尽诸般的义」（马太福音3:15，尼腓二书31:5），并向我们显现通往永生的路。祂在典型的摩尔门家庭中，天天被讚美著，包括在每日的祷告和家人家庭晚会。我们在每个星期日圣餐聚会时，以耶稣基督之名，和神 天父重新订约并与之神圣承诺。在圣餐聚会时，我们领受圣餐，那是由基督为祂的十二使徒所准备的。我们透过跟随祂在新约上记载的教导，用尽各样方法来寻求祂。总而言之，我们相信使徒保罗对希伯来人的教导；神和祂的儿子耶稣基督是不变的，「昨日、今日、一直到永远、是一样的。」（希伯来书13:8）祂们会继续的向祂们拣选的仆人显现真理，使他们能获得永恒幸福的人生，且这人生是透过仰赖世界救主耶稣基督的慈爱而获得的。

杰克瑞许顿的个人回应

我相信这是一个很深层的问题，且毫无疑问的是百万人心中的疑问。当我们经历个人苦难，或亲眼、或透过媒体看到世界各地受苦的人时，人生似乎相当不公平。十九年前我的脖子断了，我必须有特殊仪器支撑我的颈部，并帮助我呼吸。我因而对自己产了这样的问题。

大约六年前，我和我女婿的一个经验，使我相信可以在这个人生问题里，看到曙光。

有一天的早晨，我接到女婿马修的电话。他在离我家二十分钟路程远的尔湾加州大学上商业企管硕士课程。他们的系主任当天告诉大家，他们的同学之一，名叫麦可强森的学生，前一天在北加州发生了溺死的意外。麦可是商业企管硕士课程中最聪明的学生和领袖之一。他非常的有活力，他在商业领域上的成就似乎是无限的。当我的女婿和他的同学听到这个消息时，全都很震惊。马修和系主任与其他同学讨论后，希望我当天能到尔湾加州大学对五、六十位同学做几分钟的演讲。

马修回家接我到学校去。当我们到所有同学聚集的教室时，可以感受到悲伤的气氛，我可以感受到很多人正问自己，「为什么这样悲惨的事会发生在这样的好人身上？上帝有否阻止它发生？」。

当我看到这些学生时，我有强烈的欲望想向他们分享我十五年前和丹尼斯佩杰在洛杉矶广播节目的对话。在谈话的尾声，他说：「杰克，什么带给你最大的平静和安慰—是相信神让你的脖子受伤，使人生有波折，还是相信这只是个意外？」基本上，我告诉他，我几乎没问过自己为什么这个意外会发生。我唯一知道的事是，我有一个亲爱、仁慈的神帮助我渡过人生中的难关，如果我们对祂有信心。

当天下午，我告诉学生们，我们每一个人都有选择权，我们不是神的木偶。我们的人生是一连串的选择组成，就如同我们选择来到这里，但是仍然需遵从自然法则。很多时候，我们的选择抵触了自然法则，所以我们必须承担后果。我之所以必须经历这个断脖子的痛苦，是因为我选择在美丽的八月里到拉谷那海滩冲浪。我坚信亲爱的神可以帮助我，但是祂不想破坏我的选择和自然法则。当这样的事情发生时，「为什么」绝对是最不好的问题。神可以防止每一个灾难的发生，但是祂没有，因为祂对我们的爱，和祂对选择权的尊重。

所以像游泳意外、癌症、海啸、地震、谋杀、虐待等等在人生中发生的事，神并没有制造它们，祂当然可以阻止它，但是我们会因而丧失最无价的选择权。

非不死之驱带给我们不同的经验—有些美好，有些则不。然而，从这些经验中，我们获得知识和智慧，我们亲爱的神、天父，永远不会取走我们的选择权，这个无价的礼物。学生们的反应似乎是认为这是思考的方式之一。杰克瑞许顿的个人回应

我相信这是一个很深层的问题，且毫无疑问的是百万人心中的疑问。当我们经历个人苦难，或亲眼、或透过媒体看到世界各地受苦的人时，人生似乎相当不公平。十九年前我的脖子断了，我必须有特殊仪器支撑我的颈部，并帮助我呼吸。我因而对自己产了这样的问题。

大约六年前，我和我女婿的一个经验，使我相信可以在这个人生问题里，看到曙光。

有一天的早晨，我接到女婿马修的电话。他在离我家二十分钟路程远的尔湾加州大学上商业企管硕士课程。他们的系主任当天告诉大家，他们的同学之一，名叫麦可强森的学生，前一天在北加州发生了溺死的意外。麦可是商业企管硕士课程中最聪明的学生和领袖之一。他非常的有活力，他在商业领域上的成就似乎是无限的。当我的女婿和他的同学听到这个消息时，全都很震惊。马修和系主任与其他同学讨论后，希望我当天能到尔湾加州大学对五、六十位同学做几分钟的演讲。

马修回家接我到学校去。当我们到所有同学聚集的教室时，可以感受到悲伤的气氛，我可以感受到很多人正问自己，「为什么这样悲惨的事会发生在这样的好人身上？上帝有否阻止它发生？」。

当我看到这些学生时，我有强烈的欲望想向他们分享我十五年前和丹尼斯佩杰在洛杉矶广播节目的对话。在谈话的尾声，他说：「杰克，什么带给你最大的平静和安慰—是相信神让你的脖子受伤，使人生有波折，还是相信这只是个意外？」基本上，我告诉他，我几乎没问过自己为什么这个意外会发生。我唯一知道的事是，我有一个亲爱、仁慈的神帮助我渡过人生中的难关，如果我们对祂有信心。

当天下午，我告诉学生们，我们每一个人都有选择权，我们不是神的木偶。我们的人生是一连串的选择组成，就如同我们选择来到这里，但是仍然需遵从自然法则。很多时候，我们的选择抵触了自然法则，所以我们必须承担后果。我之所以必须经历这个断脖子的痛苦，是因为我选择在美丽的八月里到拉谷那海滩冲浪。我坚信亲爱的神可以帮助我，但是祂不想破坏我的选择和自然法则。当这样的事情发生时，「为什么」绝对是最不好的问题。神可以防止每一个灾难的发生，但是祂没有，因为祂对我们的爱，和祂对选择权的尊重。

所以像游泳意外、癌症、海啸、地震、谋杀、虐待等等在人生中发生的事，神并没有制造它们，祂当然可以阻止它，但是我们会因而丧失最无价的选择权。

非不死之驱带给我们不同的经验—有些美好，有些则不。然而，从这些经验中，我们获得知识和智慧，我们亲爱的神、天父，永远不会取走我们的选择权，这个无价的礼物。学生们的反应似乎是认为这是思考的方式之一。

兰斯的个人回应

我在密西西比和路意斯安那州为耶稣基督后期圣徒教会（摩尔门教会）传教两年。这是我一生中很棒的经验。我喜欢和南方的人分享福音，因为那里有很多人对主耶稣基督有极大的信心。当我们这些传教士叩门时，他们会对我们相当友善。我已数不清有多少人会开门，让我们这些陌生人进门去分享我们的信仰。我终于知道什么是「友善的南方」的意义了，我相信这是因为他们有很正确的基督价值观。虽然有些人仍会拒绝我们，但是他们都用很有礼貌的方式。

好几次我被很多忠信的南方人问到，为何我试图让已是基督徒的人归信摩尔门。很多人都过著很正直的人生，他们对人的方式就如同他们跟随耶稣基督。他们会问我们，何不送传教士到其他没有基督福音的地方。我解释我们有这么做。我们在世界各地有说著各地语言的传教士。我们也有传教士奉献于人道救援。我们用尽方法来帮助神的子女，透过祂的子，耶稣基督，将他们带向祂。他们仍不解，为什么身为基督徒的他们需要和我们接触。当我思考这个问题时，答案转以强而有力的问题回答我：「为什么会有任何一个基督徒不愿相信基督已复兴了祂在地上的教会，就如同我们在新约所读到的？」我仅会解释给那些不明白我为何在南方传教的人听，我说，我们所传递的讯息是来自神，祂派遣我们来与每个人分享福音。我们的讯息很简单但极为重要。神是我们在天上的父，祂非常的爱我们。因为罪恶，我们将自己从祂身边剪除，但是祂为我们准备好归向祂的路。（约翰福音3:16）祂从以前到现在都有召唤先知（参见阿摩司书3:7），来教导我们透过祂的子，耶稣基督归向祂。（约翰福音14:6）耶稣基督真的为我们受苦、为我们死，因此我们能被宽恕，祂的复活使我们都将再次活著。这些事教导著基督福音的先知都握有神的权柄，来指引我们，并且保持基督福音教义的真实性。当基督来到世上时，亲自教导祂的福音，祂的教会「建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」（以弗所书2:20）。神是顺序之神，耶稣基督所建立的教会是非常有组织的。祂召唤使徒、先知、传福音的人、牧师、教师和其他人来帮助建立起圣徒，直到「众人在真道上同归于一」。教会是被建立来「认识神的儿子」（参见以弗所说4:11~13）。可惜的是，当大家能认识神的儿子、真道同归于一前，基督和祂教会的领袖都被杀害了。主已预言到这会发生。祂在橄榄山上告诉祂的门徒：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。」（马太福音24:9~11）这样的预言实现了。基督的教会被摧毁，跟随者叛教，并用自己的话语来解释福音。没有了神的权柄或圣职，人们用不同的方法来解释经文，建立了很多今日所谓的主流教派。真道同归于一的目标没有达成，现在我们有很多的不同的宗教，有著很不同信仰。我喜爱在南方传教，因为我可以跟很多那些尝试找到答案的人分享教会的历史、跟随使徒的故事和叛教的发生。我遇到非常多参与不同教会的人，他们不能了解为什么教导是这么的不同，为什么各教会彼此竞争的如此厉害。我喜爱能够解释基督已建立祂的教会但是曾经消失的故事。我因而能进一步解释我经常被问到的问题：「我为什么要跟已是基督徒的人传教？」基督并不希望祂的教会永远的消失，祂必须复兴教会，为祂的第二次降临做准备。因为南方人看见了大叛教后所带来的混乱，所以他们知道复兴基督原有教会的需要。教会透过约瑟斯密被复兴了。就如同我所教导过的南方人一样，约瑟在纽约长大时也看到了教会的混乱。他仔细努力的寻找真实的教会。他试过所有我们会用的方法去寻找来自神的答案。他研读经文，并祷告。一八二○年的春天，他到家里附近安静的小树林里，向天父祷告。他求问哪一个教会是他该加入的。他有一个很不可思议的经历，他看见天父和其子耶稣基督向他显现。他说：「我看见一道光射过我头上……当光停在我身上时，我看见两个人像，他们不可思议的明亮耀眼，站在空中。其中一人叫我的名字，指著另一人，对我说—这是我的爱子。听祂说！」（约瑟斯密的历史1:16-17）。约瑟于是被召唤为先知，耶稣基督于是透过他在现代再次建立祂在世上的教会。我喜爱向南方人分享，摩尔门教会，即耶稣基督后期圣徒教会，是主在世上再次建立的教会。我看见人们因接近基督，活在祂的教导下而有了生活的改变。见到有人能够察觉主没有在现代停止祂的福音，反而再次在这个混乱时代召唤先知和使徒来指引我们，是非常不可思议的经验。也有很多人不相信我们所教导的。我从未有过这么多人从不同角度来质疑我的信仰。这使我更勤加研读经文，向天父祷告什么是真实的。我透过圣灵的力量，从天父那里获得我所分享的是真实的讯息。我知道基督是我的救主，祂正透过现代的先知和十二使徒带领祂现在的教会。随著我的知识和见证愈来愈强烈，我会告诉别人，「我在这里告诉你什么是真实的。你的邻居会告诉你其他的是真实的。你可以问我什么是真实的。你可以问你的牧师什么是真实的。你可以问任何一个人什么是真实的，但是我不要你从我们之一得到答案。我要你透过祷告、研读经文从神那里得到答案。这是我找到答案的方法。」即使有很多人不相信我的教导，甚至严厉的质疑我的信仰，我仍十分惊讶他们对我和其他传教士的友善态度。我有一些还在联络的好朋友，是其他信仰的忠诚教友。这些朋友有些是其他教会的牧师和领袖。摩尔门信条之一是：我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。（信条1:11）身为摩尔门徒，我们相信他人有权信仰他们所要的。我们仍会努力和每一个人分享我们的信仰，当我被问到为什么要向其他基督徒分享我的信仰时，我会继续以这个问题回应：「为什么会有任何一个基督徒不愿相信基督已复兴了祂在地上的教会，就如同我们在新约所读到的？」

泰德的个人回应

「我知道教会是真实的……」在教会长大的我，已经听过这句话太多次了。每天有上千、每年有上百万教友说这句话。我在高中的时候，突然开始对此怀疑。我不记得我有过像他们所说的经验，也很难相信我的家人、朋友真的有过他们所宣称的经验。我在德州的东南部长大，教会在那里是少数团体。我记得我总是很渴望能够融合、并成为其中一分子。然而，有一天当我和一群朋友在一起时，我突然有一种强烈的感觉，想要去和那位从没有人跟他说话的男孩做朋友。那种感觉不停的催促我。当然我有压抑那个感觉。但从此以后，我可以辨认出圣灵来到的感觉：「因为看啊，基督的灵已赐给每一个人，使他们能分辨善恶，所以，我告诉你们判断的方法；每一样邀人为善并劝人信基督的事物，都是借基督的大能和恩赐差来的，所以你们可以完全知道那是属于神的。」（摩罗乃书7:16）

那是我第一次察觉的有不一样的感觉，那是见证的开始。我永远不会忘记那种有一种超越自我的感觉在鼓励著我，去忽略世俗的态度，反而去找寻更好的世界。我至少知道，神在那里。在这几年里，我开始看见神的手在我人生中。对我来说，福音原则开始变得更有道理，我开始喜欢学习和吸收讲台上教导的经文教义。我的人生似乎很完美。我发现我变得更快乐。当我尝试像基督的活著，人生的重担就变轻了。最后我决定去传教，但那是当我在密西西比和路意斯安那州教导福音的时候。在我的人生中，我听到很多反对教会的声音，但是我通常视为是谎言。我过去曾非全心全意的阅读经文，也从未于其中找到任何启发。

有一天当我在个人研读经文时，一段文章让我开始有了自从十四岁经验以后的第一次怀疑。这个文章在教义和圣约里，我对此节的解释，挑战了我的理由。我从未在其他组织的手册里见过这个文句……它却在经文里。它似乎完全困惑了我。我一遍又一遍的读那小节，心中的疑虑却完全没有除去。在我查找圣经、摩尔门经和其他文献后，我仍然感到困惑且害怕。在那完全绝望的时刻里，我跪下并向天父谦卑的祷告，我请求说：「在我找到答案前，我绝不会继续向前。」我从未有过如此真诚的祷告。一开始，什么事都没发生，不久我即静默、等待和沉思。我突然觉得我应该在读一遍……当我在读一次时，感觉好像主的圣灵向我大声的朗诵出，我立即被圣灵的力量给征服了。一瞬间，我的恐惧和愤怒皆融化了。光、荣耀和真理似乎突然从我内心涌现。我不能想像我的人生曾有过如此的清晰。答案出现了！我第一次的见证是超越思考的。上次的灵性经验相较之下变得很一般。我知道我成为传教士的选择是对的。我知道教会是真实的。

我知道还有很多人仍在挣扎、寻找和感觉黑暗。我只能说：「永不放弃。」持续向上看和信赖救主。我知道神会回答我们的祷告。祂希望所有祂的子女都能够感受到祂的爱。祂活著！

凯伦莫凯立的个人回应

摩尔门徒在每个星期天以耶稣基督之名领受圣餐，如同天主教徒的圣体圣事。虽然后期圣徒的圣餐教仪类似天主教圣体圣事，但仍有一些的不同。我们相信圣餐只能依主启示的方式而行。只有获有祂权柄之神职人员，可以确实正义的执行圣餐的象征仪式。祝福圣餐的启示可以在现代经文摩尔门经和教义和圣约中找到。

主领圣餐仪式，祝福饼的过程描述如下：

长老或祭司应主理此事，他要按此方式来主理－他要与教友一同跪下，以庄严的祈祷呼求父，说：

神啊，永恒的父，我们奉您子耶稣基督的名，祈求您为所有领受此饼之人的灵魂，祝福并圣化此饼，让他们食用，以记得您子的身体，并向您，神啊，永恒的父，证 明他们愿意承受您子的名，一直记得祂，并遵守祂赐给他们的诫命，使他们能一直有祂的灵与他们同在。阿们。

主领酒或圣水的方式描述如下：

他也要拿起杯来，说：

神啊，永恒的父，我们奉您子耶稣基督的名，祈求您为所有饮用此酒之人的灵魂，祝福并圣化此酒，让他们饮用，以记得您子为他们所流的血；使他们能向您，神 啊，永恒的父，证明他们确实一直记得祂，使他们能有祂的灵与他们同在。阿们。（教义和圣约20:76-79）

执事（十二岁）和教师（十四岁）拥有亚伦圣职，可传递圣餐给每一个参与安息日聚会的教友。当领受圣餐时，摩尔门徒会静坐在座位上等待圣餐传递，然而天主教徒会站起来，走到礼拜堂前方领受圣体。此外，在摩尔门教里，祝福圣餐的任务则只能由祭司（十六岁以上）或长老执行，他们握有麦基洗德圣职。

圣餐仪式是摩尔门徒回想救赎、反省人生、召唤和透过主的圣灵获得启示的机会。每个星期聚会的圣诗、灵性指引和圣餐仪式都被视为非常重要。这就是我们上教会的原因：带著破碎的心、痛悔的灵接近救主，请求宽恕，向祂证明我们愿意遵从和服务祂的心，更新我们受洗时与祂定下的圣约，向祂显示我们对祂救赎牺牲和所赐恩典的信心，并崇敬祂。

摩尔门徒不信仰天主教徒的圣餐变体。然而我们相信主将圣餐喻为祂为我们罪所受伤的身体和所流的血，我们不相信饼和水是直接奇迹的转化成那些因素。我们视圣餐为象征仪式。

我向你见证，我的朋友寻求真理，耶稣基督后期圣徒教会提供了直接通往正确与真理的路。教仪不是人类创造的而是神赐的。权柄不是新建立起的，而是天父神和耶稣基督，透过祂复活的使徒所授予现代拥有权柄仆人重建而成的。

凯伦莫凯立的个人回应

摩尔门徒相信基督真实的跟随者被认为是「圣徒」—圣徒是那些跟随祂并透过祂圣职力量而接受浸没式洗礼的人，且被证实为耶稣基督后期圣徒教会的教友，并持守在正义的道路上。当祂活在地上时的基督教会教友是早期的圣徒，而祂现今教会的教友则称为「后期圣徒」。活在像基督的生活的信心是神圣和美好的。所以，「圣徒」和「后期圣徒」指的是那些配称以上所述行为的人。

这个议题最近被重新讨论，很显然的是因为教宗约翰保罗二世比其他教宗所祝福的圣徒加总起来还多。在天主教里，如果教徒活在「英勇圣洁」的神圣生活里、因服务受当地人尊敬，并至少有两件奇迹的事迹，他们就符合加封为圣徒的资格。根据天主教信仰，这个奇迹必须是永恒的治癒、即时、可证明、且不可归因于其他原由，而全是因为对领导者的信心。根据后期圣徒的教义，治癒的奇迹之本质时常透过神神圣圣职的力量显现。长老会透过神的力量去祝福病人，那些不应死去的人常因此而治癒。除了医治的奇迹，摩尔门徒相信奇迹是主为紧作祂事工之人的请求、为先前关上门的开门、使死者复活、带来转变、行奇迹似的解决之道、开创机遇、以奇妙的方法透过永恒律法行事，带来祂的目的和救赎祂每一个孩子。

摩尔门徒相信奇迹会跟随那些有信心且被按立为基督圣职的圣徒们，当需要奇迹时，他们有通往祂的力量，持续的聆听祂的吩咐。

我们也相信其他的宗教也可以凭他们的信仰去看见神奇迹的手。但是，圣职所拥有的天国的力量只有在耶稣基督后期圣徒教会里存在著。

理查奈特霍察佛的个人回应

耶稣基督后期圣徒教会的教友（摩尔门徒或后期圣徒）跟其他的基督徒一样，接受神圣经文旧约与新约。此外，他们接受摩尔门经、教义和圣约、无价珍珠为标准经典的部份。教义和圣约于一八三五年首次发行，有一百三十八章，主要是个人文件，以年代顺序编列，从一八二三年到一九一八年，以及两个分别在一八九○年和一九七八年公布关于新政策的「文告」。这些文件是约瑟斯密（1805-44年）和其他教会继任者所获得的启示和灵性启发写作的选辑。

跟圣经一样，教义和圣约也分章节。跟新约保罗的信一样，教义和圣约是关于时间和文化的事件。然而，教友相信教义和圣约所含的原则，可以激励活著的人巩固对神的信心和鼓励他们在今生完成主的吩咐。

教义和圣约也教导教义，提供现代信徒们了解神和人生的目的，例如「 神的荣耀是智能，换言之即光和真理。」（教义和圣约93:36）、「 有一条律法，在这世界立根基以前已不容废除地颁布于天上，一切祝福都根据那条律法被制定－－并且当我们从神那里获得任何祝福时，乃是由于对那据以判定该祝福的律法的服从。」（教义和圣约130:20-21）