约瑟斯密从小就没有受过正规的教育。因为缺乏学校，所以都是由父母教的。他总共只受过三年的正规教育。不过，在开始工作之前，天使摩罗乃已经花很多年教导他很多关于灵性的事。所以即使英年早逝，他也早就熟知天文地理，包括希伯来文。

约瑟斯密担任先知初期，只有有限的传统教育。他会读写，但不是很行。所以在翻译摩尔门经时，是由他的妻子与朋友负责抄写而成的，由于他不善于书写，只能负责口头翻译。他虽看不懂摩尔门经上的语言─改革过的埃及文，但是透过研读资料与圣灵的指引而完成。

喜爱学习的约瑟斯密是在教会成立之后，才开始提升他的教育程度。他的家境一直很贫苦，根本没有时间与金钱去追求高等教育。

教友最后搬到了俄亥俄州的嘉德兰，约瑟斯密在那里为成人建立了一所学校。最初是在圣殿里上课，课程包含希伯来文与希腊文，弟兄姊妹都可一起学习。约瑟也报名上希伯来文课，因为他想学习阅读圣经原文。他的日记中写道：「一天辛苦的工作后，来到希伯来文课，研读直到深夜。早上起床，九点出门，去学校，在早课翻译例行去上课，有一些进步。」

希伯来文于一八三六年一月二十六日开课到同年三月二十九日结束，由约书亚萨克斯教授，他是一位从其他基督教归信而来的犹太人。一开始的几年，萨克斯在俄亥俄州的欧柏林学院开课，那也是朗卓舒上过的学校。舒会长那时还不是教友，但是之后他加入教会，并被召唤为先知。他选修萨克斯的课，并写信告诉后期圣徒教会(摩尔门)姊妹，他有多么喜欢这个老师。他的姊妹是伊丽莎舒，当时正住在约瑟斯密的家，她告诉约瑟这个讯息。萨克斯这堂课总共教了四十位学生。

这堂课间接的帮助朗卓舒归信，他当时正受到欧柏林宗教课程的挫折。他的姊妹建议他来到嘉德兰，来上萨克斯的希伯来文课，他最后在那里归信。

约瑟斯密在开课前都是自学希伯来文的，直到开课后与其他九位学生一起上萨克斯的课。虽然这门课开班短暂，但是在课程结束之际，约瑟与其他同学都已能读懂希伯来文。约瑟对语言开始展现高度的兴趣，并希望在有生之年学习其他十二种语言。

当教会被驱逐到伊利诺州的纳府时，他再次开办学校，包括一个小型的大学，也传授希伯来文。约瑟立下了摩尔门教支持教育的典范。在每个定居的地方，圣徒都会为成人与小孩开办学校，并鼓励终生自发学习灵性课程与传统教育。今天，摩尔门教创办多所学校，包含正规教育与推广教育，继续鼓励教友终生教育。

当我们不在神面前时，启示是神与我们沟通的方式。有很多不同程度的启示和获得的方法。

没有人获得的启示可以高于神所选派的人。例如，学生数学课遇到难题时，只能获得个人的启示，来帮助他解题。母亲可以获得启示来了解如何照顾子女。教会男女青领袖可以借由启示来明白如何带领青少年。主教可获得启示来决定什么是对会众 最好的选择。每个人都可以为自己所负责的人生获得启示。

然而，只有先知可以为整个教会获得启示，因为这是他的单独承受的责任。自开天辟地以来，神就已吩咐先知透过启示来分享祂的讯息给世上的儿女：

「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。」(阿摩司书3:7)

启示不是算命。摩尔门从先知那所获得的启示，是与永恒救恩计画有关的重要之事，种种的预言都是为全人类的好而非只摩尔门徒。例如，神吩咐诺亚去警告世人要悔改，不然就会被毁灭，警告是真诚的，是基于保护才会传递此讯息。身为人类，他们可以悔改，暴风雨就不会来。或者是，有些人可以悔改，并帮忙建造方舟，使得那些在下雨前及时悔改的人可以登船。结果他们什么事都不愿意做，所以惨遭毁灭。由于诺亚的正义，诺亚与其家人都因配称而活下来了。

世人都可以获得个人启示，并做应做的事来获取它。不是只有神的教会的教友才可以有这样权利。只要愿意将生命寄托在基督的灵和时时聆听圣灵，并在之后透过获有权柄之人的施洗，就能获得圣灵的恩赐。继续保持配称，就能一直获得祝福。

LDS.org 是摩尔门的官方网站，它提供获得启示的步骤：

祈求指引。虔诚。虚心。持守诫命。虔敬的领受圣餐。每日研读经文。挪出时间来沉思。获得特别的指引时，我们应在心里解决这个事件。耐心的寻求神的嘱咐。

世人与神共同努力而获得个人启示。祂永远愿意与我们分享领航人生的真理，但我们必须先做好应做的事。根据以上步骤，我们需要学习福音，并应用于生活，以获得足够的知识来了解所获得的答案，让我们得以拥有圣灵相伴。圣灵无法降临在意志薄弱的人身上，所以我们必须努力保持配称，有著谦逊和配称的灵，才得以「聆听」到答案。

现代教会的第一位先知约瑟斯密，示范正确的方式获取个人启示。他总体而言是个良好的人，虽不完美，但却努力勤奋、孝顺父母，并在知识所及之处，做正确的事。

他所居住的地方有愈来愈多的传教士与分歧的教会组织，所以他开始注意每个教会的教导。他渴望加入教会，但是却不愿意轻率作决定。我们被教导，如果要得到特定答案，就要先自行研究。约瑟于是拜访许多教会，思考从中所学的事。他不明白为何每个教会教导互相矛盾的事，却又宣称是唯一真实的教会，或是宣称与其他教义相斥的教会相同。他利用一些时间来思考(沉思)这些问题。

这过程并没有给他所要的答案。他不知道要如何辨识哪个牧师所教的真理是真的，哪个教会是该加入的。所以他转求助于圣经。有一天，独自研读经文时，在新约雅各书中发现，雅各是耶稣基督的兄弟。

雅各提供一个合逻辑的方式来解决这个问题。他说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」(雅各 1:5)

约瑟意识到这是唯一获得真相的方法。只有神知道答案，凭自身的力量是不可能作决定的。知道无法独自解决问题，需要帮助，即是有谦卑的心，而这正是获得启示所必备的。我们必须承认有时真理超越智慧所能理解的范围。

他于是决定走进家中附近的森林，祈求问题的答案。此时，他已经具备所有获得启示的条件。

约瑟斯密所获得的答案就是，神与耶稣基督的亲临，这不是一般人获得个人启示的方式。一个会带来天上与地上巨大变化的祷告，需要强烈的回答。对我们来说，个人启示的回答，比较安静与微小。

主的使徒理查史考特解释祷告如何被回答：

为了帮助我们获得答案，主说：

我实实在在告诉你，如果你想要另外的证据，想想那天晚上，你在心中呼求我，好使你知道这些事的真实性。

关于这事，我不是将平安的感觉放进你脑海中吗？你还能有什么证明比来自神的证明更大的呢？ (教义和圣约 6:22-23)

主要我们在心中先思考问题的答案，然后在求问是否是正确的：但是，看啊，我对你说，你必须先在意念中仔细研究；然后求问我那是否是对的，如果那是对的，我会使你胸中燃烧；这样，你就必觉得那是对的。

但是，如果那是不对的，你就不会有这种感觉，但是你将思想恍惚，使你把错误的事情忘掉；所以，除非是我给你的，你不能写那神圣的事。(教义和圣约 9:8-9)

此外，主另一个回覆祷告的方式是先不给答案。祂为什么这样做呢?

祂是我们完美的父。祂对我们的爱超越我们所能理解的范围。祂知道什么是对我们最好的，祂一开始就能看见结果。祂要我们从做中学：

当祂说是，就给了我们自信。

当祂说不，是为了防止错误。

当祂不答，就是要我们发展对祂的信心，服从诫命，心甘情愿行正义。

我们有责任在还未获得确认前，先将其教导付诸实行。我们不能因主还未嘱咐，就被动等待或低声自语。我们必须行动。

我们选择去做的事通常是对的。祂会以祂的方式纠正我们，一般来说就是透过我们一路寻求帮助时，回答我们。我们因圣灵充满而发现答案。这就好像找到慈爱天父的备忘录，如同祂赞同的证据。如果我们一开始做错了，祂一定会在情势恶化前告诉我们，让我们感觉到不安与焦躁的情绪。(理查史考特，学习辨识祷告的答案，旌旗，一九八九年十一月，页30)

什么是信条？

贝森尼的个人回应

背景：

一八四二年，芝加哥民主报的编辑约翰温特渥，写信给约翰斯密，希望为一个正在写新罕普夏历史的朋友询问一些资讯。约瑟斯密对这些问题的回应正是现在为人所知的「温特渥书信」。此封信包含了教会历史的摘要，和复兴过程中的重要事件。而结论正是有名的十三条信条，收录在无价珍珠里。

信条摘要：

- 第一条信条宣告神组是由三个个体所组成：父、子耶稣基督和 圣灵。

- 第二条信条说明属世人生的开始与阐述人类有道德选择权，并且只为自己的行为负责。

- 第三条说明基督的赎罪以及人类如何从中得到好处。

- 第四条说明四个首要的原则与教仪，那就是信心、悔改、浸没洗礼与圣灵恩赐的按手里。

- 下两条说明教会的权柄与组织，此乃同于耶稣基督原建立的组织。它包含使徒、先知、牧师、教师和传福音的人等。

-  第七条阐述后期圣徒对圣灵恩赐的信仰，例如那些在歌林多前书 12:10 所提及的。

-  第八条预言在神圣经文以西结书 37:16 与约翰福音 10:16 所提的地方。

-  第九条阐述复兴的福音宣告继续启示原则。后期圣徒相信过去与现在的启示，也期待未来的启示。

-  第十条提及过去预言所提及发生的伟大事迹：以色列的真正聚集和十支派的复兴；锡安(新耶路撒冷) 会建立在美洲大陆上；基督会亲自在大地上统治；并且，大地会被更新且获得其乐园的荣耀。

- 第十一条宣告后期圣徒相信每一个人有依其自由意志崇拜神的自由。

- 第十二条阐述身为遵守法律国民的政治立场。

- 最后一条说明人生概括的原则，并邀请每一个人依后期圣徒的方式达成它。

信条是耶稣基督后期圣徒教会基本信仰的完美摘要。内容直接精确且简要的说明我们信仰的原则与遵从它的人所受的祝福。

亚农盖尔的个人回应

有些人相当惊讶于密特罗穆尼不是第一位参选美国总统的摩尔门候选人，因为第一位是教会的创办人约瑟斯密。一八三八年，他在政府拒绝补偿后期圣徒因扑灭令在密苏里州被驱逐时所损失的财产后，决定参选总统。约瑟斯密的主要动机是保护后期圣徒在密苏里州所遭遇到的不公平待遇。

一八四四年二月八日，先知宣告：「如果我和我的朋友有权力巩固我们的信仰和公民权，即使那些权力在宪法中已明文保护，身为美国总统或候选人，我不会让我的名字被我的朋友利用。但是，身为这一群人之一，我们早在一开始就被否认。 因为我们的信仰，迫害如同雷声时常从美国各地迎面而来，没有任何政府愿意保护我们的信仰。因此，我觉得这是我的权力去获取我可拥有的影响和力量，在美国，合法的，保护所有无辜的人。」（教会史6:210-11）

理查奈特霍察佛的个人回应

目前后期圣徒所举行的庄严集会是根据旧约而来的。其他的基督团体也举行庄严集会，因为这是圣经所提到的。然而，教会之所以举行这集会是因为主的吩咐（见教义和圣约88:70），而不是只是因为它出现在古代经文中。

教会的第一位总会长约瑟斯密，被指引在美国俄亥俄州的嘉德兰举行庄严集会，同时摩尔门的第一座圣殿也在一八三六年三月二十七日被奉献。教会人员的召唤在这个特别的集会中被支持。举行庄严集会来支持新先知的仪式持续在教会里施行著，当圣殿要被奉献时，也会召集相同的集会。之后，庄严集会会在教会领袖想提供圣徒特别的指示时，被召集。

今日，教友们可以参与由教会领袖所引领的庄严集会。这个集会帮助圣徒们记得主在他们之中，并且被欢迎在主前参与这个特别的场合。

理查奈特霍察佛的个人回应

耶稣基督后期圣徒教会经常被称为摩尔门或后期圣徒（LDS）。LDS是后期圣徒的字母缩写，是教会正式名称的一部份。当宗教团体使用相似的名称来命名时，例如：基本教义派耶稣基督末世圣徒教会（FLDS）或后期圣徒（LDS），常常会使人误以为彼此有关系。

就如同很多基督主流教派相信拿撒勒的耶稣是犹太的弥赛亚和世界的救主，但是不同意其他显著的教义要点一样，包含圣经的本质和写作。有些个人或团体接受复兴的讯息（约瑟斯密的召唤是先知、摩尔门经是另一部约书），但是不同意其他关键的教义、政策和实行方式。

在摩尔门历史的早期（一八三○～六○年），就有一些异议者，他们有些创造了分离的宗教社群。一段时间后，这些团体创立了独特自有的理论与历史，完全与耶稣基督后期圣徒教会不同。此情形就好比，第一代的新教徒从神圣罗马教皇或称天主教分离，否认教宗的权柄并自创基督教一样。

基本教义派耶稣基督末世圣徒教会（FLDS）就是这样的团体，一个独立且和耶稣基督后期圣徒教会毫无瓜葛的组织。他们大多数的成员从未加入耶稣基督后期圣徒教会。唯一的共同点是都拥有相同十九世纪的历史。FLDS的信仰、施行、政策非常的与耶稣基督后期圣徒不同，且无从比较；就好比我们不能将浸信会和天主教相比一样，既使他们对耶稣基督有共通的信仰并使用圣经。

后期圣徒的领袖明确的否认FLDS的信仰、多妻制的施行和圣职的传承，并支持、跟随国家律法。因此，任何支持FLDS的后期圣徒或教义者都违反教会教规，一般会被逐出教会。如同其他的美国人，后期圣徒对基本教义派团体的了解有相当程度的困难，因为他们的信仰和做法都和后期圣徒有相当不同的地方。这些的不同点，使后期圣徒非常担心媒体与大众会将之联想在一起。

后期圣徒支持宗教的多元性。信条之一说明：「 我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。」（信条十一）因此，后期圣徒允许人们去参与任何宗教组织。然而，信条又提到：「 我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。」（信条十二）因此，耶稣基督教会教导它的教友，要支持宪法和相信政府有权施行法令来保护孩童及弱势者。如同其他良善之人，后期圣徒同情FLDS的妇女与孩童，也希望他们能够快乐的活在没有虐待恐惧的生活里，有完全的自由去与其他宗教接触。

瑞秋的个人回应

我归结在我传教时所学习到最重要的事：「接近基督与快乐。」这段话已成了我的人生座右铭。每天早晨我们有一个小时的个人经文研读和福音传播训练。我学习愈多基督透过古代和现代先知所教导的话语，我愈知道我信任祂。我对基督增长的信仰与信心，带领我跟随祂的教导，发展像基督的特质，见证基督复兴的福音。当我遵从福音的戒命和表现更像基督，我感觉到圣灵对我的人生有更深远的影响。我嚐到圣灵所结的果实，包含「 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加拉太书5:22-23）我学到：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约翰福音13:17）我每天的传教就是一种去做基督命我做之事的机会。当我选择跟随基督，我就被祝福著幸福、喜乐、爱与和平。我父亲总能分辨我的快乐和表现爱救主的行为。「你眼神焕发，」我父亲说，「所以我知道你行在正义之路上。」

我在传教时看见那发光、闪烁的眼神在那些跟随基督的人身上。詹姆士是其中的一位。我们第一次遇见他是在毒品与酒精的勒戒所里。他的眼神涣散、暗淡，他很难阅读字体小的经文，并与毒瘾和酒瘾对抗著。我和我的同伴在第一堂课时教导詹姆士关于耶稣基督福音的复兴、约瑟斯密先知、摩尔门经、祷告和圣灵。他和我们一起做祷告并立刻感觉到圣灵见证我们所说的是真实的。我们继续每周见他一两次面，直到我们转任他区。他告诉我们愈到后来，他愈能阅读摩尔门经，并愈能对抗毒品、酒精的诱惑。我们离开之后，他继续阅读经文、祷告和参加教会聚会。四个月以后，我完成我的传教。回家之前，我去看他。我所发现的第一件事就是他眼中焕发的光芒。他很快乐。我常听人说，眼睛是灵魂之窗，但是直到此刻我才能体验出这个道理。詹姆士的眼神是清澈、专注、明亮、充满希望与喜乐的。我立即知道他尽全力的跟随耶稣基督，因为他「焕发」的眼睛。

詹姆士和我不是唯一享有过圣灵喜乐力量的人。世界上百万的人都受过圣灵的祝福，他们都见证到耶稣基督后期圣徒教会复兴了耶稣基督的福音。我知道当我们真诚的寻求跟随基督，我们会被祝福予圣灵的果实。我也知道摩尔门经和圣经是神的话语，我邀请所有人类相信耶稣基督并遵从祂的教导。我知道当我们跟随耶稣基督的福音，我们会更快乐。福音的讯息是喜乐和高兴。先知约瑟斯密写到：「现在，我们在福音里所听到的，是我们所获得的？欢喜的声音！……欢喜伟大喜乐的信息。」传教如何祝福我与我所服务的人？当我们跟随耶稣基督福音的教导，我们被祝福予幸福、喜乐和欢欣（部份圣灵所结的果实）。

理查奈特霍察佛的个人回应

耶稣基督后期圣徒教会的教友崇敬圣经里的先知和使徒，例如摩西、以赛亚、耶利米和保罗。他们相信主持续在现代召唤先知和使徒。在这些先知中，主已选定约瑟斯密（1805-44年）为第一位现代的先知。

除了崇敬先知和使徒外，摩尔门徒跟其他的基督徒一样相信：「 只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣 。」（提摩太前书2:5）因此，摩尔门徒真心诚意的以神唯一的子基督之名崇敬神、永恒的天父。他们不崇敬任何其他的男人或女人，不论他们是谁，做了什么好事。

虽然后期圣徒相信约瑟斯密，如同圣经里的先知与使徒，被神召唤去传递祂的话语，他们认为约瑟斯密是会死亡、会犯错的平凡人。他从神那里获得的启示使他悔改，并像神承诺所有的人类一样，祂承诺他会宽恕所有的罪，只要透过耶稣基督流血的救赎。约瑟斯密说到：「救主承诺永生，没有比这个更好的了。」（约瑟斯密的教导，盐湖城，德萨律书局，一九七六年，第三六四页）

犹太人、基督徒、穆斯林都有同样的古代先知，并用不同的传统来荣耀他们。然而，他们似乎比别人懂先知与使徒的人生与写作。同样的，后期圣徒非常知道约瑟斯密的人生与教导。这是因为他们相信约瑟斯密是神召唤的先知，被耶稣基督涂抹膏油，来开启基督胜利统治的「万王之王、万主之主」的最后世界宗教历史的篇章。（启示录19:16）如同摩西一样，这是一个独特的角色，包含看见主；领导祂的人民到应许之地；建立神圣圣殿去崇敬祂；保留祂的话语，即神圣经文。

约瑟斯密主现代的见证人，他见证：「 现在，在许多对祂作的见证后，最后，这是我们对祂作的见证：祂活著！因为我们看见祂在神的右边，也听到有声音作见证说，祂是父的独生子。」(教义和圣约76:22-23)