約瑟斯密從小就沒有受過正規的教育。因為缺乏學校，所以都是由父母教的。他總共只受過三年的正規教育。不過，在開始工作之前，天使摩羅乃已經花很多年教導他很多關於靈性的事。所以即使英年早逝，他也早就熟知天文地理，包括希伯來文。

約瑟斯密擔任先知初期，只有有限的傳統教育。他會讀寫，但不是很行。所以在翻譯摩爾門經時，是由他的妻子與朋友負責抄寫而成的，由於他不善於書寫，只能負責口頭翻譯。他雖看不懂摩爾門經上的語言─改革過的埃及文，但是透過研讀資料與聖靈的指引而完成。

喜愛學習的約瑟斯密是在教會成立之後，才開始提升他的教育程度。他的家境一直很貧苦，根本沒有時間與金錢去追求高等教育。

教友最後搬到了俄亥俄州的嘉德蘭，約瑟斯密在那裡為成人建立了一所學校。最初是在聖殿里上課，課程包含希伯來文與希臘文，弟兄姊妹都可一起學習。約瑟也報名上希伯來文課，因為他想學習閱讀聖經原文。他的日記中寫道：「一天辛苦的工作後，來到希伯來文課，研讀直到深夜。早上起床，九點出門，去學校，在早課翻譯例行去上課，有一些進步。」

希伯來文於一八三六年一月二十六日開課到同年三月二十九日結束，由約書亞薩克斯教授，他是一位從其他基督教歸信而來的猶太人。一開始的幾年，薩克斯在俄亥俄州的歐柏林學院開課，那也是朗卓舒上過的學校。舒會長那時還不是教友，但是之後他加入教會，並被召喚為先知。他選修薩克斯的課，並寫信告訴後期聖徒教會(摩爾門)姊妹，他有多麼喜歡這個老師。他的姊妹是伊麗莎舒，當時正住在約瑟斯密的家，她告訴約瑟這個訊息。薩克斯這堂課總共教了四十位學生。

這堂課間接的幫助朗卓舒歸信，他當時正受到歐柏林宗教課程的挫折。他的姊妹建議他來到嘉德蘭，來上薩克斯的希伯來文課，他最後在那裡歸信。

約瑟斯密在開課前都是自學希伯來文的，直到開課後與其他九位學生一起上薩克斯的課。雖然這門課開班短暫，但是在課程結束之際，約瑟與其他同學都已能讀懂希伯來文。約瑟對語言開始展現高度的興趣，並希望在有生之年學習其他十二種語言。

當教會被驅逐到伊利諾州的納府時，他再次開辦學校，包括一個小型的大學，也傳授希伯來文。約瑟立下了摩爾門教支持教育的典範。在每個定居的地方，聖徒都會為成人與小孩開辦學校，並鼓勵終生自發學習靈性課程與傳統教育。今天，摩爾門教創辦多所學校，包含正規教育與推廣教育，繼續鼓勵教友終生教育。

當我們不在神面前時，啟示是神與我們溝通的方式。有很多不同程度的啟示和獲得的方法。

沒有人獲得的啟示可以高於神所選派的人。例如，學生數學課遇到難題時，只能獲得個人的啟示，來幫助他解題。母親可以獲得啟示來了解如何照顧子女。教會男女青領袖可以藉由啟示來明白如何帶領青少年。主教可獲得啟示來決定什麼是對會眾 最好的選擇。每個人都可以為自己所負責的人生獲得啟示。

然而，只有先知可以為整個教會獲得啟示，因為這是他的單獨承受的責任。自開天闢地以來，神就已吩咐先知透過啟示來分享祂的訊息給世上的兒女：

「主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。」(阿摩司書3:7)

啟示不是算命。摩爾門從先知那所獲得的啟示，是與永恆救恩計畫有關的重要之事，種種的預言都是為全人類的好而非只摩爾門徒。例如，神吩咐諾亞去警告世人要悔改，不然就會被毀滅，警告是真誠的，是基於保護才會傳遞此訊息。身為人類，他們可以悔改，暴風雨就不會來。或者是，有些人可以悔改，並幫忙建造方舟，使得那些在下雨前及時悔改的人可以登船。結果他們什麼事都不願意做，所以慘遭毀滅。由於諾亞的正義，諾亞與其家人都因配稱而活下來了。

世人都可以獲得個人啟示，並做應做的事來獲取它。不是只有神的教會的教友才可以有這樣權利。只要願意將生命寄托在基督的靈和時時聆聽聖靈，並在之後透過獲有權柄之人的施洗，就能獲得聖靈的恩賜。繼續保持配稱，就能一直獲得祝福。

LDS.org 是摩爾門的官方網站，它提供獲得啟示的步驟：

祈求指引。虔誠。虛心。持守誡命。虔敬的領受聖餐。每日研讀經文。挪出時間來沉思。獲得特別的指引時，我們應在心裡解決這個事件。耐心的尋求神的囑咐。

世人與神共同努力而獲得個人啟示。祂永遠願意與我們分享領航人生的真理，但我們必須先做好應做的事。根據以上步驟，我們需要學習福音，並應用於生活，以獲得足夠的知識來了解所獲得的答案，讓我們得以擁有聖靈相伴。聖靈無法降臨在意志薄弱的人身上，所以我們必須努力保持配稱，有著謙遜和配稱的靈，才得以「聆聽」到答案。

現代教會的第一位先知約瑟斯密，示範正確的方式獲取個人啟示。他總體而言是個良好的人，雖不完美，但卻努力勤奮、孝順父母，並在知識所及之處，做正確的事。

他所居住的地方有愈來愈多的傳教士與分歧的教會組織，所以他開始注意每個教會的教導。他渴望加入教會，但是卻不願意輕率作決定。我們被教導，如果要得到特定答案，就要先自行研究。約瑟於是拜訪許多教會，思考從中所學的事。他不明白為何每個教會教導互相矛盾的事，卻又宣稱是唯一真實的教會，或是宣稱與其他教義相斥的教會相同。他利用一些時間來思考(沉思)這些問題。

這過程並沒有給他所要的答案。他不知道要如何辨識哪個牧師所教的真理是真的，哪個教會是該加入的。所以他轉求助於聖經。有一天，獨自研讀經文時，在新約雅各書中發現，雅各是耶穌基督的兄弟。

雅各提供一個合邏輯的方式來解決這個問題。他說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」(雅各 1:5)

約瑟意識到這是唯一獲得真相的方法。只有神知道答案，憑自身的力量是不可能作決定的。知道無法獨自解決問題，需要幫助，即是有謙卑的心，而這正是獲得啟示所必備的。我們必須承認有時真理超越智慧所能理解的範圍。

他於是決定走進家中附近的森林，祈求問題的答案。此時，他已經具備所有獲得啟示的條件。

約瑟斯密所獲得的答案就是，神與耶穌基督的親臨，這不是一般人獲得個人啟示的方式。一個會帶來天上與地上巨大變化的禱告，需要強烈的回答。對我們來說，個人啟示的回答，比較安靜與微小。

主的使徒理查史考特解釋禱告如何被回答：

為了幫助我們獲得答案，主說：

我實實在在告訴你，如果你想要另外的證據，想想那天晚上，你在心中呼求我，好使你知道這些事的真實性。

關於這事，我不是將平安的感覺放進你腦海中嗎？你還能有什麼證明比來自神的證明更大的呢？ (教義和聖約 6:22-23)

主要我們在心中先思考問題的答案，然後在求問是否是正確的：但是，看啊，我對你說，你必須先在意念中仔細研究；然後求問我那是否是對的，如果那是對的，我會使你胸中燃燒；這樣，你就必覺得那是對的。

但是，如果那是不對的，你就不會有這種感覺，但是你將思想恍惚，使你把錯誤的事情忘掉；所以，除非是我給你的，你不能寫那神聖的事。(教義和聖約 9:8-9)

此外，主另一個回覆禱告的方式是先不給答案。祂為什麼這樣做呢?

祂是我們完美的父。祂對我們的愛超越我們所能理解的範圍。祂知道什麼是對我們最好的，祂一開始就能看見結果。祂要我們從做中學：

當祂說是，就給了我們自信。

當祂說不，是為了防止錯誤。

當祂不答，就是要我們發展對祂的信心，服從誡命，心甘情願行正義。

我們有責任在還未獲得確認前，先將其教導付諸實行。我們不能因主還未囑咐，就被動等待或低聲自語。我們必須行動。

我們選擇去做的事通常是對的。祂會以祂的方式糾正我們，一般來說就是透過我們一路尋求幫助時，回答我們。我們因聖靈充滿而發現答案。這就好像找到慈愛天父的備忘錄，如同祂贊同的證據。如果我們一開始做錯了，祂一定會在情勢惡化前告訴我們，讓我們感覺到不安與焦躁的情緒。(理查史考特，學習辨識禱告的答案，旌旗，一九八九年十一月，頁30)

什麼是信條？

貝森尼的個人回應

背景：

一八四二年，芝加哥民主報的編輯約翰溫特渥，寫信給約翰斯密，希望為一個正在寫新罕普夏歷史的朋友詢問一些資訊。約瑟斯密對這些問題的回應正是現在為人所知的「溫特渥書信」。此封信包含了教會歷史的摘要，和復興過程中的重要事件。而結論正是有名的十三條信條，收錄在無價珍珠里。

信條摘要：

- 第一條信條宣告神組是由三個個體所組成：父、子耶穌基督和 聖靈。

- 第二條信條說明屬世人生的開始與闡述人類有道德選擇權，並且只為自己的行為負責。

- 第三條說明基督的贖罪以及人類如何從中得到好處。

- 第四條說明四個首要的原則與教儀，那就是信心、悔改、浸沒洗禮與聖靈恩賜的按手裡。

- 下兩條說明教會的權柄與組織，此乃同於耶穌基督原建立的組織。它包含使徒、先知、牧師、教師和傳福音的人等。

-  第七條闡述後期聖徒對聖靈恩賜的信仰，例如那些在歌林多前書 12:10 所提及的。

-  第八條預言在神聖經文以西結書 37:16 與約翰福音 10:16 所提的地方。

-  第九條闡述復興的福音宣告繼續啟示原則。後期聖徒相信過去與現在的啟示，也期待未來的啟示。

-  第十條提及過去預言所提及發生的偉大事迹：以色列的真正聚集和十支派的復興；錫安(新耶路撒冷) 會建立在美洲大陸上；基督會親自在大地上統治；並且，大地會被更新且獲得其樂園的榮耀。

- 第十一條宣告後期聖徒相信每一個人有依其自由意志崇拜神的自由。

- 第十二條闡述身為遵守法律國民的政治立場。

- 最後一條說明人生概括的原則，並邀請每一個人依後期聖徒的方式達成它。

信條是耶穌基督後期聖徒教會基本信仰的完美摘要。內容直接精確且簡要的說明我們信仰的原則與遵從它的人所受的祝福。

亞農蓋爾的個人回應

有些人相當驚訝於密特羅穆尼不是第一位參選美國總統的摩爾門候選人，因為第一位是教會的創辦人約瑟斯密。一八三八年，他在政府拒絕補償後期聖徒因撲滅令在密蘇里州被驅逐時所損失的財產後，決定參選總統。約瑟斯密的主要動機是保護後期聖徒在密蘇里州所遭遇到的不公平待遇。

一八四四年二月八日，先知宣告：「如果我和我的朋友有權力鞏固我們的信仰和公民權，即使那些權力在憲法中已明文保護，身為美國總統或候選人，我不會讓我的名字被我的朋友利用。但是，身為這一群人之一，我們早在一開始就被否認。 因為我們的信仰，迫害如同雷聲時常從美國各地迎面而來，沒有任何政府願意保護我們的信仰。因此，我覺得這是我的權力去獲取我可擁有的影響和力量，在美國，合法的，保護所有無辜的人。」（教會史6:210-11）

理查奈特霍察佛的個人回應

目前後期聖徒所舉行的莊嚴集會是根據舊約而來的。其他的基督團體也舉行莊嚴集會，因為這是聖經所提到的。然而，教會之所以舉行這集會是因為主的吩咐（見教義和聖約88:70），而不是只是因為它出現在古代經文中。

教會的第一位總會長約瑟斯密，被指引在美國俄亥俄州的嘉德蘭舉行莊嚴集會，同時摩爾門的第一座聖殿也在一八三六年三月二十七日被奉獻。教會人員的召喚在這個特別的集會中被支持。舉行莊嚴集會來支持新先知的儀式持續在教會裡施行著，當聖殿要被奉獻時，也會召集相同的集會。之後，莊嚴集會會在教會領袖想提供聖徒特別的指示時，被召集。

今日，教友們可以參與由教會領袖所引領的莊嚴集會。這個集會幫助聖徒們記得主在他們之中，並且被歡迎在主前參與這個特別的場合。

理查奈特霍察佛的個人回應

耶穌基督後期聖徒教會經常被稱為摩爾門或後期聖徒（LDS）。LDS是後期聖徒的字母縮寫，是教會正式名稱的一部份。當宗教團體使用相似的名稱來命名時，例如：基本教義派耶穌基督末世聖徒教會（FLDS）或後期聖徒（LDS），常常會使人誤以為彼此有關係。

就如同很多基督主流教派相信拿撒勒的耶穌是猶太的彌賽亞和世界的救主，但是不同意其他顯著的教義要點一樣，包含聖經的本質和寫作。有些個人或團體接受復興的訊息（約瑟斯密的召喚是先知、摩爾門經是另一部約書），但是不同意其他關鍵的教義、政策和實行方式。

在摩爾門歷史的早期（一八三○～六○年），就有一些異議者，他們有些創造了分離的宗教社群。一段時間後，這些團體創立了獨特自有的理論與歷史，完全與耶穌基督後期聖徒教會不同。此情形就好比，第一代的新教徒從神聖羅馬教皇或稱天主教分離，否認教宗的權柄並自創基督教一樣。

基本教義派耶穌基督末世聖徒教會（FLDS）就是這樣的團體，一個獨立且和耶穌基督後期聖徒教會毫無瓜葛的組織。他們大多數的成員從未加入耶穌基督後期聖徒教會。唯一的共同點是都擁有相同十九世紀的歷史。FLDS的信仰、施行、政策非常的與耶穌基督後期聖徒不同，且無從比較；就好比我們不能將浸信會和天主教相比一樣，既使他們對耶穌基督有共通的信仰並使用聖經。

後期聖徒的領袖明確的否認FLDS的信仰、多妻制的施行和聖職的傳承，並支持、跟隨國家律法。因此，任何支持FLDS的後期聖徒或教義者都違反教會教規，一般會被逐出教會。如同其他的美國人，後期聖徒對基本教義派團體的了解有相當程度的困難，因為他們的信仰和做法都和後期聖徒有相當不同的地方。這些的不同點，使後期聖徒非常擔心媒體與大眾會將之聯想在一起。

後期聖徒支持宗教的多元性。信條之一說明：「 我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人都有此同一特權，讓他們自行抉擇崇拜的方式，處所，或對象。」（信條十一）因此，後期聖徒允許人們去參與任何宗教組織。然而，信條又提到：「 我們信我們從屬於國王，總統，統治者和司法長官，要服從，敬重和維護法律。」（信條十二）因此，耶穌基督教會教導它的教友，要支持憲法和相信政府有權施行法令來保護孩童及弱勢者。如同其他良善之人，後期聖徒同情FLDS的婦女與孩童，也希望他們能夠快樂的活在沒有虐待恐懼的生活里，有完全的自由去與其他宗教接觸。

瑞秋的個人回應

我歸結在我傳教時所學習到最重要的事：「接近基督與快樂。」這段話已成了我的人生座右銘。每天早晨我們有一個小時的個人經文研讀和福音傳播訓練。我學習愈多基督透過古代和現代先知所教導的話語，我愈知道我信任祂。我對基督增長的信仰與信心，帶領我跟隨祂的教導，發展像基督的特質，見證基督復興的福音。當我遵從福音的戒命和表現更像基督，我感覺到聖靈對我的人生有更深遠的影響。我嚐到聖靈所結的果實，包含「 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22-23）我學到：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約翰福音13:17）我每天的傳教就是一種去做基督命我做之事的機會。當我選擇跟隨基督，我就被祝福著幸福、喜樂、愛與和平。我父親總能分辨我的快樂和表現愛救主的行為。「你眼神煥發，」我父親說，「所以我知道你行在正義之路上。」

我在傳教時看見那發光、閃爍的眼神在那些跟隨基督的人身上。詹姆士是其中的一位。我們第一次遇見他是在毒品與酒精的勒戒所里。他的眼神渙散、暗淡，他很難閱讀字體小的經文，並與毒癮和酒癮對抗著。我和我的同伴在第一堂課時教導詹姆士關於耶穌基督福音的復興、約瑟斯密先知、摩爾門經、禱告和聖靈。他和我們一起做禱告並立刻感覺到聖靈見證我們所說的是真實的。我們繼續每周見他一兩次面，直到我們轉任他區。他告訴我們愈到後來，他愈能閱讀摩爾門經，並愈能對抗毒品、酒精的誘惑。我們離開之後，他繼續閱讀經文、禱告和參加教會聚會。四個月以後，我完成我的傳教。回家之前，我去看他。我所發現的第一件事就是他眼中煥發的光芒。他很快樂。我常聽人說，眼睛是靈魂之窗，但是直到此刻我才能體驗出這個道理。詹姆士的眼神是清澈、專註、明亮、充滿希望與喜樂的。我立即知道他盡全力的跟隨耶穌基督，因為他「煥發」的眼睛。

詹姆士和我不是唯一享有過聖靈喜樂力量的人。世界上百萬的人都受過聖靈的祝福，他們都見證到耶穌基督後期聖徒教會復興了耶穌基督的福音。我知道當我們真誠的尋求跟隨基督，我們會被祝福予聖靈的果實。我也知道摩爾門經和聖經是神的話語，我邀請所有人類相信耶穌基督並遵從祂的教導。我知道當我們跟隨耶穌基督的福音，我們會更快樂。福音的訊息是喜樂和高興。先知約瑟斯密寫到：「現在，我們在福音里所聽到的，是我們所獲得的？歡喜的聲音！……歡喜偉大喜樂的信息。」傳教如何祝福我與我所服務的人？當我們跟隨耶穌基督福音的教導，我們被祝福予幸福、喜樂和歡欣（部份聖靈所結的果實）。

理查奈特霍察佛的個人回應

耶穌基督後期聖徒教會的教友崇敬聖經里的先知和使徒，例如摩西、以賽亞、耶利米和保羅。他們相信主持續在現代召喚先知和使徒。在這些先知中，主已選定約瑟斯密（1805-44年）為第一位現代的先知。

除了崇敬先知和使徒外，摩爾門徒跟其他的基督徒一樣相信：「 只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌 。」（提摩太前書2:5）因此，摩爾門徒真心誠意的以神唯一的子基督之名崇敬神、永恆的天父。他們不崇敬任何其他的男人或女人，不論他們是誰，做了什麼好事。

雖然後期聖徒相信約瑟斯密，如同聖經里的先知與使徒，被神召喚去傳遞祂的話語，他們認為約瑟斯密是會死亡、會犯錯的平凡人。他從神那裡獲得的啟示使他悔改，並像神承諾所有的人類一樣，祂承諾他會寬恕所有的罪，只要透過耶穌基督流血的救贖。約瑟斯密說到：「救主承諾永生，沒有比這個更好的了。」（約瑟斯密的教導，鹽湖城，德薩律書局，一九七六年，第三六四頁）

猶太人、基督徒、穆斯林都有同樣的古代先知，並用不同的傳統來榮耀他們。然而，他們似乎比別人懂先知與使徒的人生與寫作。同樣的，後期聖徒非常知道約瑟斯密的人生與教導。這是因為他們相信約瑟斯密是神召喚的先知，被耶穌基督塗抹膏油，來開啟基督勝利統治的「萬王之王、萬主之主」的最後世界宗教歷史的篇章。（啟示錄19:16）如同摩西一樣，這是一個獨特的角色，包含看見主；領導祂的人民到應許之地；建立神聖聖殿去崇敬祂；保留祂的話語，即神聖經文。

約瑟斯密主現代的見證人，他見證：「 現在，在許多對祂作的見證後，最後，這是我們對祂作的見證：祂活著！因為我們看見祂在神的右邊，也聽到有聲音作見證說，祂是父的獨生子。」(教義和聖約76:22-23)