我在百翰楊大學的經驗如何影響我的人生？
娜塔莉的個人回應 窺視摩爾門學生的價值觀與生活形態 身為耶穌基督後期聖徒的教友，進入百翰楊大學（BYU）幫助我了解到我的信仰的各個面向—悔改、啟示、禱告、接近基督，都應用在我的人生里。我的信仰已經不只是周日去教會或偶而研讀經文了。耶穌基督後期聖徒的福音是我的人生。當我在解剖課學習人體的骨骼或胚胎的發展過程時，我時常謹記著上帝是人類身體的創造者。祂以祂的形象創造我們。身體是上帝給予的神聖禮物。當我學習美國史時，我謹記著主的手建立起這個國家，呈現我們的憲法，好使福音能在這地上被複興。當我在化學課上學習原子與分子的行為時，我謹記著神是宇宙的創造者，並依序而行。當我學習愈多的科學、歷史、人類學，我對耶穌基督福音的知識就成長的愈多，耶穌基督是救主的見證就愈強。如同我對物理、文化、健康知識的增長，我對我是誰、誰是神、今生的目的的知識也增長了。 在BYU念書，也讓我有更大的渴望去服務我身邊的人。BYU的校訓之一是培養學生服務社群。校門口的校訓載明「進入學習、出去服務」。當我在學校念書時，我也盡量培養自己幫助世界變得更美好。因為我所獲得的知識—靈性上的、現實上的，我相信我有義務與他人分享它。 我在BYU的經驗也增強我提升個人水平的渴望。為了靈性上與知識上的增長，以及獲得聖靈的激發，所以我應該學習、適當運用時間、規劃未來，我選擇活在道德潔凈的人生。在BYU我們有「榮譽法規」。進入BYU前，必須先同意支持此法規。我們承諾戒除毒品、酒品、煙草和其他有害物品。我們遵從與異性接觸的規範，例如：不進入對方卧室、浴室，或不在深夜逗留對方的公寓與宿舍。雖然這些似乎使我不能享有樂趣，但卻保護我使我在BYU獲得更好的經驗。因為我與其他身邊的人謹遵該標準，我發現我的心智更加純潔，更能專心在學業上。我知道始自己保持潔凈，就是準備自己成為神要我變成的人。
摩爾門徒對教育需求的看法是什麼？
詹姆士傅康納的個人回答 在耶穌基督後期聖徒教會的早期歷史中，教友們已對教育有了評價。在教會正式成立兩年後的一八三二年那年，教會第一位先知約瑟斯密獲得一項啟示： 我賜給你們一條誡命，你們要互相教導國度的教義。你們要勤勉地教導，則我的恩典必跟隨著你們，這樣在理論上，原則上，教義上，福音的律法上，及一切你們宜於了解的關於神國度的事上，你們可以受到更完美的教導。還有關於天上和地上，以及地下的事；曾經有過的，現在有的，及不久就將發生的事；國內的，國外的事；各國的戰爭和混亂，地上的審判；還有關於諸國家和國度的知識。（教義和聖約88:77-79） 在一八四三年的另一個啟示教導我們：「 一個人在無知中得救是不可能的。」（教義和聖約131:6） 這些堅持了教育在摩爾門文化上的不可滅性。一八八八年，摩爾門教會十九世紀和二十世紀早期的領導級領袖 Orson F. Whitney說：「『用所有祂給的，獲得知識』是摩爾門的信條，它跟所羅門珍貴的智慧一樣重要。」 百翰楊大學的校長Cecil O. Samuelson在百翰楊大學一場教會全球性的演講中提到女性教育說：「 『神的榮耀是智能，換言之即光和真理。』（教義和聖約93:36）任何我們在此生所得的知識、智慧和『智能原則』都會隨著我們一起複活。（教義和聖約130:18）」（參見） 然而，以摩爾門正面的角度看待教育，他們知道世上的知識不足以拯救我們。救恩是來自知道神的事，摩爾門經指出：在神前謙卑，遵守戒命、受洗、接受聖靈，持守到底。摩爾門經稱此為『基督的教義』（尼腓二書31:21）這是我們所知道該做的事，這是救恩的必要條件，而不是世俗的學習。然而，學習世上的事和學習神的事是一樣重要的，即使後者更加重要。也許摩爾門經明確的指出學習的重要，但是神的勸告更優先於學習：「 然而，如果他們聽從神的忠告，那有學問則是好事。」（尼腓二書9:29） 補充資料 J. Reuben Clark. “The Charted Course of the Church in Education.” In J. Reuben Clark: Selected Papers on Religion, Education, and Youth, edited by David H. Yarn. Provo, Utah: BYU Press, 1984. Spencer W. Kimball. “Education for Eternity.” Pre-school Address to Faculty and Staff, September 12, 1967. BYU Speeches of the Year 1967-1968, 1-20. Provo, Utah: Brigham Young University, 1968. Hugh W. Nibley. Approaching Zion. Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989. John W. Welch & Don E. Norton. Educating Zion. Provo, Utah: Brigham Young University, 1996.
摩爾門徒如何看待不幸？
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凱倫莫凱立的個人回應 光不會永遠是綠的。麵包不會永遠新鮮。輪胎會扁。賬單會堆積如山。人在人生的各個階段會生病、死去。人會掙扎。其他人會餓死。戰爭不止。 不幸是人類經驗的一部份。對立是成長的必需品，這是根據摩爾門徒對肉生經驗的觀點，由主透過先知所啟示的。然而，它可以透過耶穌基督的救贖力量被高舉。摩爾門徒相信救主不只是為我們罪而死，也是為我們的悲痛、災難和病痛而死的。（阿爾瑪書7:11-12） 前兒童會長派翠西亞派葛提到她個人所遇到的不幸和救主的救助： 愛子死去的痛苦經驗幫助我確認和欣喜和平、希望的祝福，這種直接的祝福是所有人都可真實接受和基督活著的福音可以享有的。我見證李察司考德長老的話：「請你在與挑戰搏鬥時成長，並因之感受悲傷，你會同時擁有平靜與喜樂。」（會議報告，一九九五年十月，第二十頁或旌旗，一九九五年，十一月份，第十七頁）（「和平、希望和方向」，旌旗，一九九九年，十一月份） 救主本身是悲苦不幸的人，但是祂有至高的喜悅，因為知道祂與天父一致，並在與祂的關係中獲得安慰。我們也能夠找到平靜與信心，我們在心愛的人死去後並沒有被遺棄，被別人任意打擊時，沒有失去人生的計畫。 領袖班特曼長老也說，當我們請求只有主才能給予的特別的靈魂慰借，醫治的膏油會來到： 死亡教導我們，我們不能以肉體之驅承受豐滿喜樂，恆久的喜樂只能透過服從主才能獲得。（參見教義和聖約93:33-34）正如畢士大池子里的瘸子，需要比他強大的人來醫治。（參見約翰福音5:1-9）所以如果我們的靈魂充滿不幸、悲痛和罪惡，需要依靠基督救贖的奇蹟。透過基督，破碎的心被修補，平靜代替焦慮與悲傷。 悲傷不是總是死亡與病痛造成的。人生的負擔如同祝福一樣多。使徒 Marvin J. Ashton提到關於看不見的十字架： 十字架的一種是父母、家人、老師、主教、支聯會會長團成員、男友、女友、同事、同學違背信任。 另一種是看不見的十字架是缺乏自我尊敬和不願意接受自己的感覺，這是相當煩惱的。你可以在你的心中讚美你自己嗎？還是你覺得不管你做什麼都無意義？這樣的感覺就像是承受十字架。這樣的十字架會減緩你永恆的進步。（「帶著你的十字架」，利阿賀拿，一九八八年，九月） 我自身的十字架已經教導我誰是真的基督，我是誰。我深深的覺得，祂的知識超越我，祂對我的關心大過我的需求。我知道祂預見事情，並準備好我，跟我一起走，跟我說話，我知道我只需要祂與我永遠的靠近。除了祂，另一個尋求慰借的方法是接近主，祂為我們忍受所有的事，所以祂可以從那些事中將我們高舉。我知道祂的力量是真實的，祂對我們的了解是深入的，祂對我們的幫助是無比的。如果你想知道如何更加接近主的力量，請參閱www.mormon.org或聯絡傳教士們。
為摩爾門教去傳教如何祝福我與我所服務的人？
瑞秋的個人回應 我歸結在我傳教時所學習到最重要的事：「接近基督與快樂。」這段話已成了我的人生座右銘。每天早晨我們有一個小時的個人經文研讀和福音傳播訓練。我學習愈多基督透過古代和現代先知所教導的話語，我愈知道我信任祂。我對基督增長的信仰與信心，帶領我跟隨祂的教導，發展像基督的特質，見證基督復興的福音。當我遵從福音的戒命和表現更像基督，我感覺到聖靈對我的人生有更深遠的影響。我嚐到聖靈所結的果實，包含「 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22-23）我學到：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約翰福音13:17）我每天的傳教就是一種去做基督命我做之事的機會。當我選擇跟隨基督，我就被祝福著幸福、喜樂、愛與和平。我父親總能分辨我的快樂和表現愛救主的行為。「你眼神煥發，」我父親說，「所以我知道你行在正義之路上。」 我在傳教時看見那發光、閃爍的眼神在那些跟隨基督的人身上。詹姆士是其中的一位。我們第一次遇見他是在毒品與酒精的勒戒所里。他的眼神渙散、暗淡，他很難閱讀字體小的經文，並與毒癮和酒癮對抗著。我和我的同伴在第一堂課時教導詹姆士關於耶穌基督福音的復興、約瑟斯密先知、摩爾門經、禱告和聖靈。他和我們一起做禱告並立刻感覺到聖靈見證我們所說的是真實的。我們繼續每周見他一兩次面，直到我們轉任他區。他告訴我們愈到後來，他愈能閱讀摩爾門經，並愈能對抗毒品、酒精的誘惑。我們離開之後，他繼續閱讀經文、禱告和參加教會聚會。四個月以後，我完成我的傳教。回家之前，我去看他。我所發現的第一件事就是他眼中煥發的光芒。他很快樂。我常聽人說，眼睛是靈魂之窗，但是直到此刻我才能體驗出這個道理。詹姆士的眼神是清澈、專註、明亮、充滿希望與喜樂的。我立即知道他盡全力的跟隨耶穌基督，因為他「煥發」的眼睛。 詹姆士和我不是唯一享有過聖靈喜樂力量的人。世界上百萬的人都受過聖靈的祝福，他們都見證到耶穌基督後期聖徒教會復興了耶穌基督的福音。我知道當我們真誠的尋求跟隨基督，我們會被祝福予聖靈的果實。我也知道摩爾門經和聖經是神的話語，我邀請所有人類相信耶穌基督並遵從祂的教導。我知道當我們跟隨耶穌基督的福音，我們會更快樂。福音的訊息是喜樂和高興。先知約瑟斯密寫到：「現在，我們在福音里所聽到的，是我們所獲得的？歡喜的聲音！……歡喜偉大喜樂的信息。」傳教如何祝福我與我所服務的人？當我們跟隨耶穌基督福音的教導，我們被祝福予幸福、喜樂和歡欣（部份聖靈所結的果實）。
摩爾門徒如何看待賭博？
對摩爾門徒來說，賭博被視為不明智、會上癮、浪費時間的行為。賭博包含為錢打牌、在度假區嘻樂、打賭、參與有機率性質的遊戲、購買政府彩券等等。同樣的，不明智的投資或無節制參與高風險的建築專案，是不被鼓勵，並被視為是不適當、無幫助的。 使徒鄔克司清楚的區分彩券和其相關產品： 公眾彩券被倡導為疏解稅收困頓的手段。然而，事實證明彩券只增加了財務問題，因為它是一種無利可圖的投資。窮人和老人因為抵擋不了可以獲得遙不可及鉅額大獎的誘惑，而成了最大的受害人。（「賭博—道德的錯誤和不明智的政治」，達林鄔克司，旌旗，一九八七年，六月份，第六五至七五頁） 達林鄔克司指出參與任何型式的賭博活動都會削弱社會的道德素質，並鼓勵奪取他人財物，導致缺乏像基督般照顧他人的特質。 當被重複贏和可能贏的心態誘惑，很多人會傷害他們周遭的人，偷竊個人物品、家中傢具、戒指等，好以便賣去貪圖更大的彩金。 Shanna Ghaznavi說： 那些人賭得不只是金錢。他們的人生和家庭都成了賭注。（「不要賭你的人生」，新時代，二○○二年，二月份，第二六至三一頁） 摩爾門徒視賭博為不道德和不配稱為基督徒的行為。我們鼓勵每一個人支持廢除合法賭博的活動。
摩爾門徒在星期天做禮拜嗎？
理查奈特霍察佛的個人回應 後期聖徒接受傳統的基督安息日，是每周的第一日，星期天。除此之外，教友會在周間聚在一起研讀經文、禱告和參與教會活動和會議。由於古代少數的資料被留傳，所以我們很難確定為什麼以及何時基督徒將每周在猶太安息日的聚會，從第七天移往至第一天。然而，多數的學者認為早期的基督徒每周聚會一次做禮拜和紀念耶穌的復活。毫無疑問的，最後在第四、五世紀時，星期天變成基督徒正式的安息日。摩爾門徒自然在一八三○年起選擇星期天為安息日。當時教會在紐約成立，該日在美國是傳統聚會的日子。然而，對後期聖徒而言，該日是經由主的認可，透過教會的第一位先知約瑟斯密所獲得的啟示：「 因為這實在是指定給你們放下工作而休息，並向至高者表達崇敬的日子」（教義和聖約59:10）那天是一八三一年八月七日星期天。從此摩爾門徒都在星期天舉行禮拜，除了當地傳統提供其他的日子，例如：以色列的後期聖徒在星期六舉行禮拜（猶太安息日）、一些穆斯林國家在星期五做禮拜。今天，後期聖徒會放下他們周間的工作，每周一次的聚在一起去崇敬神、禱告、唱詩歌、研讀經文。 補充資料 Craig Harline, Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Supper Bowl (New York: Doubleday, 2007)
教會裡有有給職員嗎？
理查奈特霍察佛的個人回應 一般來說，有給付薪資的組織是和耶穌基督後期聖徒教會的組織是不同的。在薪資給付的形式下，職員需要獲得適當訓練（學位），才能應徵工作。他們的薪水視會議決定（如果是大型教會可能會較多，小型的鄉村教會比較小）。 教會是透過一個既定的聖職型式在運作，但有少數例外。教會行政人員召喚教友去擔任領袖工作，但沒有給予任何津貼，也沒有特別的訓練和學歷要求。這些教友仍需繼續他們一般的職業，但是必須在工作之餘服務教會。這些人接受召喚，乃是遵從耶穌基督戒命之一。他們在一段時間後就會卸任，然後由其他教友續任之，所以有可能才當完主教，就被召喚為教師。然而，少數的教會領袖會被召喚擔任全職的事工，他們就會領有「生活津貼」。他們不須要有特別的訓練與學歷，也不用應徵此職位。當被教會召喚時，他們必須辭去他們正常的全職工作，通常必須搬到新的地方去完成新的任務。被召喚為全職人員的，包含有三百五十位的傳道部會長，他們服務三年為一期的時間，和近一百位的總會當局人員，他們在教會總部服務全職，且沒有固定期限。最後一群是十五位先知、先見、啟示者，他們服務教會至辭世為止。有些總會當局人員在財物上是相當獨立、富裕的，所以不須要津貼。提供特定全職教友限時津貼的制度，使得教會得以召喚更多非富裕的教友。一旦傳道部會長和總會當局人員結束召喚時，他們會返回工作崗位，回到他們想去的地方。他們返鄉之後，通常會被召喚為地區教會組織的領袖。 用作津貼的金錢是來自教會自有自營的商業活動。就這點來說，至少什一奉獻不會被運用在此。傳道部會長的津貼額度視需求和地方（紐約市和倫敦的花費比較大）。有趣的是，所有的總會當局人員都獲得相等的補助：總會會長和第一七十員所領的是一樣的。如果有扶養子女的話，會有多一點的補助。 教會的生活津貼制度是依據許多經文上的指示，「 因為工人得工價是應當的」，此項原則適用於靈性上和短時的事工上。（參考：教義和聖約24:3、7、9 ; 41:7） 參考經文 教義和聖約106:3 並且在我現在賜給他的這崇高而神聖的召喚上，獻出他的全部時間，勤奮尋求天國和其正義，則所有必要的事物將再加上去；因為勞動者配得他的工錢。 摩賽亞18:26 祭司不可依賴人民來養活他們，但是他 們因工作而蒙受神的恩典，使他們靈性日漸堅強，具有對神的知識，使他們能借著神的力量和權柄來教導。