娜塔莉的個人回應

摩爾門徒（耶穌基督後期聖徒教會的教友）有許多為青少年而準備的活動。所有由教會資助的活動，都是用來提供青少年認識有同樣教會價值觀的朋友的群體活動。有些活動也是設計來鼓勵青少年變得成熟、自我依賴，增加對耶穌基督福音的見證，在提供樂趣的同時，也教導各式技能。所有十二到十八歲的青少年不是屬於男青年就是女青年。星期日三小時的聚會裡，男女青會在各自的教室里聚會一小時。在那時提供他們教會經文和福音課程。男女青又各自分為三個小組，例如：女青年裡的十二到十三歲的課程稱為蜂巢組，十四到十五歲的女青年課程為玫瑰組，十六歲到十七歲的女青年課程為月桂組。一旦女青年轉十八歲，他們就會到支會裡的婦女會，與其他成年婦女一起聚會。同樣的，十二到十三歲的男青年的課程為執事組，十四到十五歲則為教師組，十六到十七歲則為祭司組。一旦男青年轉十八歲，他們一般就會被按立為長老，然後參與長老會的課程。

所有的男女青會在周間聚會一次，大約一小時到一小時半，這是所謂的共有（Mutual）。有時候男女青會分開活動，有時會在一起。共有通常包含一個共同時間（每一個人在開始的時候聚在一起，一起唱開會詩歌和做開幕禱告），簡單的課程，和一個活動。女青年通常將活動時間應用在個人進步（參見個人進步的解釋，請按此），男青年則將時間應用在獲得童子軍功績獎章或是對神的職責。我曾經參與的女青年活動的一些例子有，學習針織、為新生兒縫被子、健行、學習烹飪、下棋。一些我看過男青年所有過的活動有，健行、在國定假日豎國旗、學習露營技巧。大約一個月一次，男女青年會一起活動。有時候是服務型的活動，例如收集罐裝食物（捐贈給慈善機構）或是為當地流浪人士準備食物，有時候則是一些有趣的活動，例如滑雪橇或是打躲避球。

摩爾門青年也經常跳舞聚會。依各不同支會與支聯會情況而定，有些男女青一年有兩次舞會，有些則幾乎一個月一次。通常這些舞會會聚集整個支聯會（通常稱為支聯會舞會），有些則是包含兩個以上的支聯會。通常，年齡超過十四歲的男女青都可參加。舞會很有趣。通常會有DJ播放快歌、慢舞。適當的服裝是必備的，好以維持舞會的樂趣與振奮的氣氛。

在暑假時，摩爾門的男女青會有一些額外的有趣活動。女青年會參與為期一周的女子營。他們通常會到附近的營地露營。在這一周，她們可以互相認識，玩有趣的遊戲、健行、玩獨木舟等等，以及一些靈性課程和一起研讀經文。女子營充滿許多樂趣。支會的男青年也在暑假去露營，不是去童子軍營就是當地營地。他們除了從事童子軍功績獎章的活動外，也參與一些有趣的活動，以及研讀福音。除了露營活動外，教會的男女青通常會有一個非常大的聯合活動，那就是兩到三天的青年大會。有時候青年大會是露營，有時候是住在大學宿舍里，有時只是待在家裡，然後參與一些白天的特別活動。青年大會通常包含服務專案、有趣活動，例如球類運動、遊戲、健行等等，和一些課程與青年演說。

我很感激可以在耶穌基督後期聖徒教會裡長大，並參與這些極有趣的青少年活動。我很喜歡和很多與我年紀相仿且擁有相同信仰的人聚在一起。

能夠參與我認為是純凈、提升性靈的活動真的是太棒了。

凱倫莫凱利的個人回應

女性摩爾門徒扮演著重要的角色，在家中、社群里負擔同樣份量的神的事工。早期耶穌基督後期聖徒教會總會長百翰楊說：

 

一件事很真實，我們也相信的就是，女人是男人的榮耀……

當我思考我母親與姊妹們傳承的責任與他們帶來的影響，我將她們當作是我靈魂存在的主要目的。男人先被創造是真實的。……但是，當人類之母夏娃來到時，她的影響是超越人類之父亞當而輝煌的。……（百翰楊的演講，sel. John A. Widtsoe [1954], 199）

女性在教會服務為當地、區域、全球的孩童、青年和成人組織的領袖—即所謂的兒童會、女青年和婦女會。她們與聖職弟兄們肩並肩的一起找出問題、解決困難，為他人帶來指引的光。她們在教會裡祈禱、參與聖殿教儀的事工，幫助建立神的國度。摩爾門女性在家裡以母親的身分指引、教導、養育孩童，在社區里教育眾人。教會裡對女性角色的誤解，是來自於那些沒有認清自己，和那些希望宣稱父權的傳統產生實質上的壓抑。這是錯誤的。父權或母權高壓約束的傳統不是耶穌基督福音的教義。父權不是不正義力量的同義詞；而是一種有組織且神聖的力量，讓男人、女人能分擔同樣重要的事工。

耶穌基督後期聖徒教會的教友相信身體的神聖性。我們視它為體驗人生和為永恆榮耀保持配稱的禮物。我們相信保羅「我們是神的聖殿，神的靈住在（我們）裡面」，毀壞我們的身體是不適當和對神不敬的。（哥林多前書3:16-17）因此，摩爾門徒不會為了美麗的目的而在身上穿洞，並只允許在耳朵上打洞，穿戴合宜的耳環。

在身上刺青是為顯示屬於特別幫派的不明智方法，教會完全不鼓勵此一行為。第十五位會長興格萊會長說：

「現在刺青相當盛行。我不能了解為何年輕男女願意忍受刺青的痛苦。刺青是永遠的疤痕，除非花大筆錢，忍受更大的痛去移除它。刺青是在身體的聖殿上塗鴉。

同樣的在耳朵、鼻子、舌頭上打繁複的洞，怎能視為是美觀的事？這會退流行，但是影響是永久的。有些經歷過這些的人，甚至必須用手術來醫治。總會會長團和十二使徒定額組已宣告，我們不鼓勵刺青和『在身上非醫療目的的穿洞』。然而，我們也絕不干涉『女性打耳洞，只要是少於一對。』」（旌旗，二○○○年，十一月，第五十二頁）

理查奈特霍察佛的個人回應

如同其他宗教人士，後期聖徒也穿著特殊的服飾，有著宗教的意義。一般基督教的牧師和神父穿著特別的袍子或衣領來表明身份。在非宗教社會裡，警察、球員或護士都穿著特殊服飾來表明他們的特殊身份。這樣的服裝提供歸屬感和提醒個人的任務。

當我們看到新教徒神職人員和佛教和尚時，我們自動了解他們宗教的使命。當我們看到天主教修女穿著傳統黑白服裝時，我們可能將她們與濟世救俗的泰瑞莎修女聯想在一起。

猶太人穿特殊的服裝叫 Tallit Qatan，四方布與繸子。根據經文記載（見民數記15:37-41），很多東正教的男人穿這樣的服飾。它看起來像小外套，帶著四個繸子，並穿在外衣裡面，好使他們記得主已喚他們為「神潔的國民」（出埃及記19:6）。這特殊服飾的額外意義在猶太學者間被辯論著。然而，它仍被相信主命令他們去穿的猶太人穿著。

像一些東正教猶太人，後期聖徒穿著宗教服飾來提醒自己與主的承諾。後期聖徒的內衣稱加門或「神聖聖職的加門」。在政治正確的年代，並顧慮尊敬其他宗教信仰，教友不用「摩爾門內衣」來稱呼它。他們喜歡用「加門」一詞，因為對他們來說加門不只是內衣；它是實體的提醒，要忠於主。就好比夫妻佩帶戒指來承諾彼此，加門提醒聖徒對主的承諾。

因為加門有宗教的意義，後期聖徒視它為神聖的，且小心的使用與保存。他們不會故意展示給大眾，且在公眾場合里，如健身房或置物室，會謹慎小心的收藏而不被人看見。加門是白色的，代表純潔，是兩件式的，所以易於穿著於合宜的服飾底下。基本上，加門是在白天與晚上穿的，除了一些特定活動才可以不穿，如洗澡、游泳和運動。後期聖徒的軍人可穿著特別的加門，有不同的顏色，在戰場上才不會引起注意。

反摩爾門團體會公開展示和嘲弄加門並指稱摩爾門內衣，企圖使摩爾門徒看似詭異。他們的行為傷害了忠於信仰的教友。這樣的團體是沒有人性的。在宗教多元的時代，我們不會嘲笑猶太人穿猶太袍或嘲弄展示其他宗教服裝。後期聖徒期望所有的人能用同理心來看待加門。

相關連結：

摩爾門百科全書—摩爾門加門

約翰泰勒的個人回應

耶穌基督後期聖徒教會的信條載明：「 我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度重大的事。」（信條1:9）後期聖徒相信正如神持續的在新舊約時期啟示祂的吩咐，祂也持續在今日啟示祂的吩咐。然而，真理的核心原則是永恆和不變的。這些原則透過先知和使徒給予人類啟示，並時常紀錄在經文和總會會長團與十二使徒正式的聲明裡。

因啟示的指引，教會領袖可能因時代的環境不同採用個人的政策、程序和施行方式。例如，神指示亞伯拉罕替所有他家中的男子行割禮，是為「永遠的約」。之後，使徒保羅教導割禮不再是聖約重要的象徵（見加拉太書5:6）。當政策、程序和施行方式改變後，例如：割禮，基礎原則仍然是不變的。這個例子的原則是向神展現愛與奉獻。由保羅所改變的新政策是建立在不變的真理，我們必須愛神、崇敬神、和服務神。

在聖靈的指引下，教會領袖會調整政策、程序和施行方式來符合複雜的世界性組織，不同政府的不同律法，和地方習慣。例如，在十九世紀拓荒者時代，教友以農作物、牲畜來繳交什一奉獻。今天，現金是主要方式。關於什一奉獻繳納的政策、程序和施行方法已因時代不同改變了，但是歸與神的什一奉獻的靈性原則，如同瑪拉基書3:8-12的教導一樣仍然不變。

凱倫莫凱立的個人回應

摩爾門徒，耶穌基督後期聖徒教會的教友與最近出現在國際媒體的德州多妻教完全沒有關係。我們希望能強烈的傳達那些施行多妻制的現代團體不是摩爾門徒。他們是基本教義派或其他宗教團體的成員，他們公然反抗救主在現今的教導，並與基督的教會毫無關聯。這指的是德州的多妻教派或西部與世界上各個小型的分支。

如後期聖徒發言人 Mike Otterson所說的，我們已很清楚的將過去的差異與歷史公諸於媒體，並說明世界各地所有摩爾門徒所信仰的教義與施行方式的實際情況。

我們因此要求媒體和大眾勿將「摩爾門」和「一夫多妻制」及「基本教義派」聯想在一起。這些團體是違反我們信條與國家法律的。

救主對我們今日的教導是男人與女人的單一婚姻。我們也反對同性婚姻，但我們願幫助那些人克服同性傾向。

理查奈特霍察佛的個人回應

耶穌基督後期聖徒教會經常被稱為摩爾門或後期聖徒（LDS）。LDS是後期聖徒的字母縮寫，是教會正式名稱的一部份。當宗教團體使用相似的名稱來命名時，例如：基本教義派耶穌基督末世聖徒教會（FLDS）或後期聖徒（LDS），常常會使人誤以為彼此有關係。

就如同很多基督主流教派相信拿撒勒的耶穌是猶太的彌賽亞和世界的救主，但是不同意其他顯著的教義要點一樣，包含聖經的本質和寫作。有些個人或團體接受復興的訊息（約瑟斯密的召喚是先知、摩爾門經是另一部約書），但是不同意其他關鍵的教義、政策和實行方式。

在摩爾門歷史的早期（一八三○～六○年），就有一些異議者，他們有些創造了分離的宗教社群。一段時間後，這些團體創立了獨特自有的理論與歷史，完全與耶穌基督後期聖徒教會不同。此情形就好比，第一代的新教徒從神聖羅馬教皇或稱天主教分離，否認教宗的權柄並自創基督教一樣。

基本教義派耶穌基督末世聖徒教會（FLDS）就是這樣的團體，一個獨立且和耶穌基督後期聖徒教會毫無瓜葛的組織。他們大多數的成員從未加入耶穌基督後期聖徒教會。唯一的共同點是都擁有相同十九世紀的歷史。FLDS的信仰、施行、政策非常的與耶穌基督後期聖徒不同，且無從比較；就好比我們不能將浸信會和天主教相比一樣，既使他們對耶穌基督有共通的信仰並使用聖經。

後期聖徒的領袖明確的否認FLDS的信仰、多妻制的施行和聖職的傳承，並支持、跟隨國家律法。因此，任何支持FLDS的後期聖徒或教義者都違反教會教規，一般會被逐出教會。如同其他的美國人，後期聖徒對基本教義派團體的了解有相當程度的困難，因為他們的信仰和做法都和後期聖徒有相當不同的地方。這些的不同點，使後期聖徒非常擔心媒體與大眾會將之聯想在一起。

後期聖徒支持宗教的多元性。信條之一說明：「 我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人都有此同一特權，讓他們自行抉擇崇拜的方式，處所，或對象。」（信條十一）因此，後期聖徒允許人們去參與任何宗教組織。然而，信條又提到：「 我們信我們從屬於國王，總統，統治者和司法長官，要服從，敬重和維護法律。」（信條十二）因此，耶穌基督教會教導它的教友，要支持憲法和相信政府有權施行法令來保護孩童及弱勢者。如同其他良善之人，後期聖徒同情FLDS的婦女與孩童，也希望他們能夠快樂的活在沒有虐待恐懼的生活里，有完全的自由去與其他宗教接觸。

凱琳的個人回應

我喜歡浪漫的電影。在電影或現實生活中，總有很多人在美麗的大教堂結婚，在絢爛的落日沙灘交換誓言。但不論是迷人的裝飾或擺設，這些型式的婚禮都缺乏永恆的締結。一般婚禮宣稱婚姻關係會持續到死為止。聖殿婚姻保證婚姻可以超越死亡永恆持續，享受喜悅與子孫滿堂，只要夫妻雙方忠心配稱。

這是令人欣慰的想法。我的丈夫是我最好的朋友，是我想永遠在一起的人。他在主的屋宇跟我一起承諾相同的事，在擁有聖職的印證人前跪下，憑我們的忠心，接受印證。一種寧靜與安全襲來，是其他場合未有過的。

克理斯和我才在五月十一日慶祝我們的結婚周年。我們一年前在紐約曼哈頓聖殿印證。雖然不是所有我的家人能夠進入聖殿，因為他們不是耶穌基督後期聖徒教友，他們都知道這對我來說有多麼的特別，並在外面展開雙手等待我。

相關連結：

LDS Weddings

Mormon Temples 

Temples and Family History  

耐森鈕的個人回應

就讀百翰楊大學（BYU）使我能與擁有同樣價值觀的同學和老師相處。我不用擔心不去做我道德上本不應該做的事而承受壓力。在BYU使我可以獲得更多的宗教課程。身為私立大學，BYU提供宗教與一般大學課程。在我一堂基督的神性課中提到，摩爾門相信所有的真理都是互相關聯且歸於一體。我們學習愈多的面向，我們愈能便成更好的人。

我也會在畢業後持續的與教職員友好，他們的教導指導與影響了我的人生。在BYU念書給了我世界觀的遠見。我可以與不同背景的人交友，而不加諸道德的標準。

理查奈特霍察佛的個人回應

後期聖徒使用在一五八二年所制定的陽曆。他們慶祝各國的國家節慶。例如，在美國，後期聖徒慶祝七月四日的獨立紀念日，加拿大則為七月一日。跟一般人一樣，摩爾門徒也慶祝家人朋友的生日與結婚紀念日。此外，他們也慶祝一般的基督節日，如聖誕節與復活節，即使他們認為這些節日並不能代表耶穌基督誕生與復活的真實歷史意義。然而，他們和其他基督徒一樣很感恩的在那幾天慶祝這兩個特別的事件。教友們也特別慶祝他們復興教會的重要日子，例如：七月二十四日的拓荒者節，這用來紀念一八四七年著名的摩爾門遷徙後期，百翰楊先驅抵達大鹽湖谷的事件。在猶他州，此日為官方紀念日，但是是為了紀念州的建立，而非宗教意義。其他的有一八二九年五月十三日的聖職復興日；一八三○年四月六日的教會成立日；一八○五年十二月二十三日約瑟斯密先知的誕辰日。在這些節日中，教友會參與特別的傳統活動，例如「父與子營火晚會」，教會裡所有的男性都參加，好紀念由施洗約翰所復興的亞倫聖職。此外，聖徒也視總會教友大會的周末為特別的日子，一般在每年四月與十月的第一個星期六日舉行，家人會聚在一起聆聽教會領袖的演講。最後，摩爾門徒在每個星期日聚在一起慶祝一年中最重要的日子（在以色列是周六、某些穆斯林國家是周五），主的安息日，它紀念上帝在每周的第一天高舉耶穌。後期聖徒慣於將它視為神聖的一天，而非普通的放假，他們會和其他的教友在當地的禮拜堂進行禮拜，並和家人從是適當的家庭活動。

相關連結

Mormon. org- Holidays and Observances