身為摩爾門徒的我是基督徒嗎？
史提芬的個人回應： 當我為摩爾門去傳教時，我常常被問到我們摩爾門徒是不是基督徒的問題。一開始，我不明白為什麼人們會對以耶穌基督為名的基督教會產生質疑。我知道身為摩爾門教會的教友，我們與其他基督教有兩點不同。我們相信有其他的經文可以與聖經並肩而行（摩爾門經），我們也相信神繼續在現世代挑選先知來完成祂的事工，約瑟斯密是第一人。所以我認為人們不視我們為基督徒的原因，就是這兩個理由。我希望能透過分享個人經驗來傳達出，這兩個原因如何帶領我對耶穌基督有更強大的信心。 當我十四歲時，我只是一個會做出愚昧行為的男孩。我和家人每星期都去教會，但我沒有確實活在我所學習到的人生里。有一個星期，我和家人出門旅遊，我才正開始閱讀摩爾門經（這不是一般十四歲孩子會做的事）。然而，讀到一半時，一節經文突然重重打入我心中。它警告要活在正義的人生里，否則會遭受到罪惡的後果。這節經文使聖靈進入我心，並使我渴望改變。我對不遵從一些戒命感到極度罪惡。這些靈性的感覺，使我跪下向天父禱告。我記得我乞求原諒，但寬恕並沒有立刻迎來。 接下來的幾周，我繼續禱告和閱讀經文。我學習關於耶穌基督的福音和祂的救贖犧牲。有一天我學習基督克服了世界和其罪。我知道基督曾像我一樣的出生、有罪惡感，但祂受我所沒有的苦難，因為祂為我們犧牲。我知道基督已克服那些感覺，祂現在已被高舉到祂父身邊。我於是懷疑「如果救主已克服祂的試驗，祂還能幫主我克服我的嗎？」答案當是：「是的。」祂當然幫助我，祂幫助我獲得寬恕的感覺，幫助我再次在人生里感受到平靜。因為耶穌基督的犧牲，我感到豁免。 這是我人生的轉捩點。自我歸信耶穌基督的福音後，我不想再回頭。摩爾門經和聖靈改變我的心。因為神的先知約瑟斯密為我們翻譯摩爾門經，所以我們擁有它。如果摩爾門經不是真實的，聖靈不會向我見證它的真實性。我所感受到的不是我人為的情緒。我深信真理迎向我們—神的子女的心中。如果約瑟是假先知，他不可能可以翻譯經文。我向你見證，耶穌基督是世界的救主，我的救主。祂是我們信仰所在。我深信耶穌基督召喚約瑟斯密為先知，摩爾門經是耶穌基督的另一部約書。聖經和摩爾門經並肩而行，它們都教導我們耶穌基督的仁愛與恩典。我深信我是基督徒，我那些活在摩爾門教導下的朋友也是真實的基督徒。我知道這是真實的。
總會教友大會對我的意義是什麼？
蘭斯的個人回應 在每年四月和十月的第一個周末，耶穌基督後期聖徒教會（有時又被其他宗教別稱為「摩爾門」教會）的領袖，包括有先知、十二使徒會向全球演講，即所謂的總會教友大會。先知、使徒和其他教會領袖的話語會從鹽湖城的大會堂，透過電視、廣播、衛星和網路傳送到超過八十個國家去，並翻譯成超過八十種語言。無論是哪一個宗教信仰，我們邀請每一個人和我們一起觀看和聆聽總會教友大會。 我喜歡總會教友大會的原因可以用教會開會聖詩之一的「來傾聽先知的聲音」（來傾聽先知的聲音，聖詩選輯，鹽湖城：耶穌基督後期聖徒教會，1985，十一頁） 我知道領袖們所傳遞的訊息是來自神的啟發，是祂的話語。演講者祈禱而準備的講詞，是來自聖靈的指引。當我聽他們說，聖靈向我證實這是我人生所需要的。每當我聆聽教友大會，我就會獲得要如何成為更好的基督徒的啟示。當我離去時，總會獲得很大的決心去跟隨戒命和服務他人。我因得到啟示而知道我該悔改什麼，或在人生中改變什麼，好以使自己更接近天父。 知道耶穌基督後期聖徒教會是真實的方法之一是，我能夠在總會教友大會聽到這些現代啟示。正如同古代使徒是根據當時的挑戰去教導人們，現代先知和使徒也清楚的解釋基督的教義和教會目前面臨的爭議。 在每年四月和十月的第一個周末，耶穌基督後期聖徒教會（有時又被其他宗教別稱為「摩爾門」教會）的領袖，包括有先知、十二使徒會向全球演講，即所謂的總會教友大會。先知、使徒和其他教會領袖的話語會從鹽湖城的大會堂，透過電視、廣播、衛星和網路傳送到超過八十個國家去，並翻譯成超過八十種語言。無論是哪一個宗教信仰，我們邀請每一個人和我們一起觀看和聆聽總會教友大會。 例如，很多人懷疑摩爾門如何看待聖經。十二使徒之一的羅素培勒長老在二○○七年四月做了一場美好的演說，叫做「聖經的奇蹟」，從中明白的闡述我們看待神的話語―聖經的重要性。 他說：「兄弟姊妹，我很確定你們很多人都有過聽到別人說『摩爾門不是基督徒，因為他們有他們自己的聖經―摩爾門經』的經驗。對那些懷有錯誤概念的人，我們對他們說，我們相信主耶穌基督是我們的救主、我們救恩的創始人，我們相信、虔誠、敬愛聖經。我確實是有其他的神聖經文，包含摩爾門經，但是它是支持聖經的，而從不是取代它的。」（羅素．培勒，總會教友大會報告，二○○七年四月，第七十八頁）請見全文和影片。 討論摩爾門是否為基督徒的討論愈來愈多。另一位十二使徒成員傑佛瑞．賀倫長老，在最近的兩次教友大會都以此為主題。他說，有兩個主要的理由使他人會錯誤的認為我們不是基督徒。第一，是我們視神組為三位分離和獨特的個體。在二○○七年十月他以主題為「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」做演說。他解釋到，目前三位一體的概念是來自四、五世紀信條被建立時。他清楚的教導神和耶穌基督在經文里真實的本質。請見全文和影片。 另一個原因是，我們相信因持續的啟示，而能有更多的經文。在他的「我的話……永不停止」演說中解釋到，我們對持續啟示的信仰是來自神一直以來所做的事工。我們對摩爾門經和現代啟示的信仰，純粹顯示神已經對古代各國說話，且祂仍繼續對現代說話。請見全文和影片。 總會教友大會在四月、十月的第一個周六、日舉辦，時間是美國山區時間上午十點到十二點，下午兩點到四點。星期六晚上六點到八點還有針對所有教會男子的聖職大會。每一場大會都有不同的演講者，涵蓋不同的主題。我一直都很期待每六個月的一次的周末，因為總會教友大會是靈性的饗宴，它用神的話語使我充滿。
摩爾門是基督徒嗎？
絕對是！摩爾門教友相信透過他們核心教義、實踐、對耶穌基督的戒命，這些自我證實的證據，耶穌基督教會的成員確實是基督徒。 我們宗教的最基本原則是使徒和先知對耶穌基督死亡、埋葬、在第三日的復活和高升到天國的見證。其他有關於我們信仰的事情只是該原則的附屬信條。 如同其他的基督徒，摩爾門徒相信耶穌是神聖的神子。摩爾門徒每天以祂為中心活著。正如使徒保羅所寫，「 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅馬書8:16）然而，基督是祂唯一的肉身親生子，摩爾門崇敬祂為神子和人類的救主。 摩爾門徒相信在祂無限的贖罪犧牲和真實的復活，以及「耶穌基督永恆的救恩」。 史坦芬羅賓遜的個人回應 假如基督徒指的是相信拿撒勒的耶穌是神的兒子、世界救主和人類唯一能透過祂名而被永恆的拯救的人，那麼很簡單的說摩爾門徒是基督徒，因為他們相信這些事。最常聽到說摩爾門不是基督徒的聲音是來自那些所謂正統的基督徒，他們狹窄的定義基督教，好使他教看似不同。例如，天主教徒否認清教徒是基督徒，反之亦然。 基本所謂摩爾門徒不是基督徒指的是「不是我們這種基督徒」。後期聖徒相信新約也崇敬神。然而，他們不是傳統、歷史悠久的基督教或東正教。非基督教徒，例如伊斯蘭教與猶太教，視後期聖徒為基督徒，因為他們接受且崇敬耶穌。 摩爾門徒接受全部的聖經，包含耶穌的容忍那些未依標準在祂時代時傳教的人：「 不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」（路加福音9:49-50） 總而言之，只有後期聖徒自己本身能夠回答這樣的問題，因為任何的基督信仰都是個人對基督的信心和承諾。 史坦芬羅賓遜，摩爾門是基督徒嗎？（鹽湖城：書匠，一九九一年） 凱倫莫凱立的個人回應： 我是一位義大利裔的美國摩爾門徒，兩個漂亮女兒的母親，是耶穌基督後期聖徒的歸信者。我愛耶穌基督並承認祂是我個人的救主。我是一個基督徒嗎？雖然不是完美的一個，但是我是。我在網路上瀏覽幾個對基督徒的定義： 一個主流派的基督徒相信耶穌是基督。 跟隨教導或顯露耶穌基督靈性的特質。 相信基督教義的人也是。www.englishclub.com/vocabulary/festivals-christmas.htm 宗教組織透過禮拜和其他以耶穌基督教導為主的活動，提供人們機會去滿足內在的需求和提升他們靈性的成長。nccs2.urban.org/ntee-cc/x.htm 「Christ’s ones」就是相信基督。在使徒行傳11:26 門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。… *answering-islam.org/Testimonies/TruePath/glossary.htm 一個強大的希臘宗教開始於主張猶太教神學，即是西元前四年拿撒勒的耶穌是預言的彌賽亞（希臘，基督徒）。www.hotcakencyclopedia.com/ho.GlossaryNonIndianNation.html 基督教是猶太教的分支 encarta.msn.com/dictionary_1861674910/gentile.html 這是一個簡單的字，指稱那些跟隨基督和其教導的人www.highwaychurchofchrist.com/dictionary/ 不論是哪一個定義，我們都符合。但我不需要這些來定義我是基督徒。我和耶穌基督的關係定義了我是基督徒；基督徒無法定義我和耶穌基督的關係。我無法想像沒有基督的人生。我為祂醒來、活著，上床前以祂之名與天父說話。如同成千上百的摩爾門徒，我固定的以主為指引、啟示、力量、異象、勇氣和寬恕。 我個人與救主的關係增強。我記得一個八月的夜晚，一個對祂無法否認的見證注入我的靈魂。它是對耶穌基督神聖見證的祝福，和對祂強大的愛的情感。我在新約里學習祂的話語與教導。我驚訝於祂為救贖我而死。在我了解了祂教義和教導，我開始尋找遵守祂教導的教會。當我發現耶穌基督後期聖徒教會後，我擁抱它，並成為一個基督徒—耶穌基督後期聖徒教會之教友。 二十多年前，我跪下，以完整的方式告訴祂我的心愿。我祈求停止思考別人如何看待我，轉而由祂來定義我。我決定以祂的事工為優先，去完成祂給我所有的工作。 我感覺到祂如火焰明亮的照耀我。我已經常驚嘆於祂的字字珠璣。我接受到祂的愛、旨意、引導和安慰。在與祂的關係中我獲得喜悅。當我持續的克服我的弱點並保持配稱，我愈能了解祂的仁慈和救贖力量。我感受到祂的愛和跨越我人生詩篇的記號。 相關經文: 教義和聖約76:41-42： 該文指出耶穌基督來到世上的原因 約翰福音10:17-18: 該文解釋其中一項基督是救主的原因 尼腓二書9:6-26；尼腓三書27:13-20： 該文解釋耶穌基督救贖的目的。 教義和聖約19:18-19： 該文描述耶穌基督在客西馬尼庭園感受到我們罪的沉重。 補充資料: “Do Mormons Worship Jesus Christ in Their Church Services?” Newsroom.lds.org A video clip of Elder M. Russell Ballard addressing this question. “How Are Mormon Beliefs Similar to Other Christians?” Newsroom.lds.org This links to a video clip of a modern apostle, Elder M. Russell Ballard, addressing this question. “Are Mormons Christians?” Newsroom.lds.org This links to a video clip of a modern apostle, Elder M. Russell Ballard, addressing this question. “Jesus Christ” This is a guide to the Scriptures about Jesus Christ. “Doctrine and Theology about Jesus Christ” This provides an abstract of our beliefs about Jesus Christ. LDS FAQ Web Site, BYU Studies. “Jesus Christ, Our Chosen Leader and Savior” This chapter explains who Jesus Christ is, why we need s Savior, how He was chosen, and His atoning sacrifice. Joseph penned 13 Articles of Faith when asked about Mormonism by a newspaper editor: http://www.lds.org/library/display/0,4945,106-1-2-1,FF.html
摩爾門徒慶祝什麼特別的節日？
理查奈特霍察佛的個人回應 後期聖徒使用在一五八二年所制定的陽曆。他們慶祝各國的國家節慶。例如，在美國，後期聖徒慶祝七月四日的獨立紀念日，加拿大則為七月一日。跟一般人一樣，摩爾門徒也慶祝家人朋友的生日與結婚紀念日。此外，他們也慶祝一般的基督節日，如聖誕節與復活節，即使他們認為這些節日並不能代表耶穌基督誕生與復活的真實歷史意義。然而，他們和其他基督徒一樣很感恩的在那幾天慶祝這兩個特別的事件。教友們也特別慶祝他們復興教會的重要日子，例如：七月二十四日的拓荒者節，這用來紀念一八四七年著名的摩爾門遷徙後期，百翰楊先驅抵達大鹽湖谷的事件。在猶他州，此日為官方紀念日，但是是為了紀念州的建立，而非宗教意義。其他的有一八二九年五月十三日的聖職復興日；一八三○年四月六日的教會成立日；一八○五年十二月二十三日約瑟斯密先知的誕辰日。在這些節日中，教友會參與特別的傳統活動，例如「父與子營火晚會」，教會裡所有的男性都參加，好紀念由施洗約翰所復興的亞倫聖職。此外，聖徒也視總會教友大會的周末為特別的日子，一般在每年四月與十月的第一個星期六日舉行，家人會聚在一起聆聽教會領袖的演講。最後，摩爾門徒在每個星期日聚在一起慶祝一年中最重要的日子（在以色列是周六、某些穆斯林國家是周五），主的安息日，它紀念上帝在每周的第一天高舉耶穌。後期聖徒慣於將它視為神聖的一天，而非普通的放假，他們會和其他的教友在當地的禮拜堂進行禮拜，並和家人從是適當的家庭活動。 相關連結 Mormon. org- Holidays and Observances
摩爾門徒在星期天做禮拜嗎？
理查奈特霍察佛的個人回應 後期聖徒接受傳統的基督安息日，是每周的第一日，星期天。除此之外，教友會在周間聚在一起研讀經文、禱告和參與教會活動和會議。由於古代少數的資料被留傳，所以我們很難確定為什麼以及何時基督徒將每周在猶太安息日的聚會，從第七天移往至第一天。然而，多數的學者認為早期的基督徒每周聚會一次做禮拜和紀念耶穌的復活。毫無疑問的，最後在第四、五世紀時，星期天變成基督徒正式的安息日。摩爾門徒自然在一八三○年起選擇星期天為安息日。當時教會在紐約成立，該日在美國是傳統聚會的日子。然而，對後期聖徒而言，該日是經由主的認可，透過教會的第一位先知約瑟斯密所獲得的啟示：「 因為這實在是指定給你們放下工作而休息，並向至高者表達崇敬的日子」（教義和聖約59:10）那天是一八三一年八月七日星期天。從此摩爾門徒都在星期天舉行禮拜，除了當地傳統提供其他的日子，例如：以色列的後期聖徒在星期六舉行禮拜（猶太安息日）、一些穆斯林國家在星期五做禮拜。今天，後期聖徒會放下他們周間的工作，每周一次的聚在一起去崇敬神、禱告、唱詩歌、研讀經文。 補充資料 Craig Harline, Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Supper Bowl (New York: Doubleday, 2007)
摩爾門徒使用玫瑰念珠嗎？
凱倫莫凱立的個人見證 玫瑰念珠是一串珠子，在天主教里，用做於紀錄念頌某些特定經文的次數。基本上，它由五十個珠子組成，十個一組（十年），各由一個大珠子分隔。特別紀錄念誦祈禱文的次數來紀念救主一生的故事與傳教。 耶穌基督後期聖徒教會（摩爾門教）的教友不用玫瑰念珠，或如羅馬天主教或英國天主教任何用作紀錄禱告次數的珠子。 摩爾門徒在心中禱告。我們視禱告是在主前感謝、讚美、渴望、分享的個人表達，且每一個我們的禱告時刻都是獨特的。我們的禱告有來自經文一定的形式，它邀請我們（一）指明神是我們的天父（二）感謝祂在我們人生所給予的事物（三）請求祂的寬恕與祝福（四）誠心以救主耶穌基督之名禱告。雖然我們用此模式，但我們不用紀錄所說的祈禱文。 因為與天父說話是單純個人的事，所以我們敞開、誠實、深切的與祂溝通，而不需要任何物品來幫助我們記憶。那些物品的使用，都反應出與神錯誤的溝通。就如同每天與朋友重複相同的對話，並不會加深與朋友的情感。禱告是與神的對話，它使我們與祂更加接近。它帶來自我啟發，並使我們觸及心靈的最深處，與之分享，使我們能獲得祂的回應。 我們尊敬其他耶穌基督相關的信仰，對祂的渴望，並不能侷限於特定的理論。分享異同可以幫助我們彼此了解。天主教與摩爾門教對禱告的另一個不同點是，前者在念完玫瑰經後，會接著念： 「申爾福，天主聖母，仁慈之母；我等之生命，我等之鈶，我等之望，申爾福。旅茲下土，厄娃子孫，悲懇號爾。於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。嗚呼！祈我等之主保，聊亦迥目，憐視我眾。及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。吁、其寬哉！仁哉！甘哉！卒世童貞瑪利亞。」 對摩爾門來說，瑪利亞不是個傳話者。我們直接以耶穌基督之名，向神天父禱告。祂是我們與天父唯一的傳遞者。我們尊敬瑪利亞是耶穌基督的母親，並愛她的信心、謙遜、善良、純貞以及願將基督帶來世上的意願，但我們並不透過她來向神禱告。 這個玫瑰念珠禱告反應出另一個兩教間的重要相異點。如同天主教，我們相信亞當和夏娃，我們也相信變成肉體之身對我們幸福的計畫是很重要的。因此，摩爾門徒欣喜於被祝福能夠在不完美的屬世經驗里學習，以及如何永恆的進步和回到天國。我們不視自己為天父放逐、貶低身分的女兒，而是透過基督的救贖犧牲，被賦予祂的力量與能力，在離開天國的短暫時刻里，有機會變成我們之中最高等的。 當我們欣喜於福音計畫的美好，和分享很多基督其他信心的戒命時，我們因以各自的靈以耶穌基督之名向天父禱告與說話時而不同。 我見證到禱告的形式已經再次在今日顯現，耶穌基督的教義已經在地上重建，且可以在耶穌基督後期聖徒教會中得到。
什麼是對摩爾門徒的恩典？
詹姆士傅康納的個人回應 耶穌基督後期聖徒教會（摩爾門教會）的經書之一是摩爾門經，它是教會別稱的由來。在經文中，我們被教導到「因此，我心愛的弟兄們，要與神的旨意和諧，而不是與魔鬼及肉體的意思和諧；也要記住，你們與神和諧後，唯有靠著並且經由神的恩典，你們才能得救。」（尼腓二書10:24）同一個經文作者之後更簡短的說到，「 我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們儘力而為後，才能借著恩典得救。」（尼腓二書25:23） 如同其他基督信仰，摩爾門徒相信神的恩典是基督徒信仰的中心。的確，摩爾門經比新約（同被摩爾門教使用）更經常、更敞開的教導神的恩典的必要性。 神的恩典，耶穌基督的禮物，無條件的確保所有的人類能夠從墮落中被救贖：他們會復活。然而，要是我們從個人的罪惡里得到基督所賜恩典的自由，我們必須以破碎的心和痛悔的靈來悔改那些罪。我們必須甘於神的旨意。摩爾門經提到，「 他獻上自己作贖罪祭，為所有懷著破碎的心和痛悔的靈的人滿足律法的要求；他並不為其他人滿足律法的要求。」（尼腓二書2:7）這是神賜予每一個人類的恩典、祝福，假如他們接受它。 需要付出什麼來獲得祝福？透過悔改與順從祂的旨意：「 祂命令所有的人都必須悔改，並奉祂的名受洗，對以色列聖者有完全的信心，否則，他們不能在神國中得救。」（尼腓二書9:23）我們發現在新約里有相同的教導，彼得告訴那些在五旬節聽他傳教的人說：「 你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳2:38）我們必須有信心並願意接受基督透過救贖所賜予的恩典，並與神和諧。我們的意願必透過遵從他的戒命和教會教儀（領受聖餐）與祂一致。 因此，和其他基督教派，摩爾門徒相信每一個人都必須「再出生一次」。然而，再生只是基督生命里的開始，不是全部，就如同在地球出生只是生命的開端一樣，而不是全部。透過耶穌基督救贖而獲得新生命的人，必須在他或她被給予的生命里繼續，並在基督期待我們的生命里繼續活著。「 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅馬書6:16）如果我們透過基督救贖而與神和諧，我們就是他的僕人。跟他一樣，我們遵從天父的旨意，持續活在祂所要求的生活里。 沒有信心、沒有對耶穌基督和相信祂恩典的信心，我們無法被救贖，一旦因對祂的信心而獲得恩典，我們就必須持守。我們必須持守到底。新約：「 沒有行為的信心是死的嗎？」（雅各書2:20）換句話說，宣稱有信心，而沒有在行為上表現出信心，就是沒有信心。摩爾門經敦促我們獲在有信心的人生里：「 你們必須對基督堅定不移，懷著完全光明的希望，以及對神和對所有的人的愛心，努力前進。因此，如果你們努力前進，飽享基督的話，並持守到底，看啊，父這樣說：你們必得永生。」（尼腓二書31:20）那些持守到底的人會繼續他們重生後的人生，即使死後；在死後他們會繼續與神活著，享受他們曾經有過的人生。與神和諧，是正在進行，甚至永遠繼續，如同我們持續的信心。 使徒保羅用收養說明了我們和天父的關係（羅馬書8:17）： 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。我們開始以神的僕人方式來和祂和諧，認祂為我們的主和做祂要求的事。然而，我們以作為祂的兒女為結果。僕人和兒女都遵從，前者因為他們必須，後者因為他們愛祂。不遵從是否認耶穌是主和天父是父，所以救恩需要我們的遵從，不是因為它使我們獲得比基督所給予的恩典多，而是因為它表明我們是誰。恩典不是不能與事工相容的。相反的，事工需要恩典。 除非耶穌基督的恩典，否則沒有給予人類永恆的祝福，因為它我們能復活，透過它我們能獲得寬恕和救恩。遵從不是我們為獲得報償的行為。它是我們獲得、接受寬恕和救恩的部份方法。它是我們借著仿效祂、以天父之子的方式繼續活在基督恩典的方法。它是我們如何繼續與祂和諧的方法。 深入閱讀： 摩爾門經，尼腓二書9:6-13 Bruce C. Hafen, “Grace,” Encyclopedia of Mormonism, pages 560-563.