很多人常问说为何摩尔门没有女性圣职领袖。今天包括耶稣基督后期圣徒教会在内，仍有很多教会没有女性圣职领袖，这是根据圣经的教导。耶稣有许多的女信徒，而祂也特别指出以她们杰出的福音生活为榜样，但是就是没有捡选任何一位姊妹为使徒。这不是因为担心她们无法担任事工，或是不配称，简单的只是因为神没有指定任何职位给她们。

虽然持有圣职权柄的教友必须配称，并且要先通过面试，但是指定仅有弟兄可获得圣职的原因，不是因为配不配称或是符不符合资格与有没有能力。这仅只是服务的派遣而已。从整个圣经中可看出，圣职从不是一次就给完的。事实上，也不是给所有的人类，它一直以来都只有在特定的时间点，分派给特殊的人们。

前使徒雅各傅士德说到：

拥有圣职是为了要祝福所有神的儿女。圣职没有性别，而是透过持有者的手传递神的祝福。在教会里，拥有圣职权柄之人可以祝福所有的教友。举凡家庭教师、定额组会长、主教、分会领袖、父亲和所有正义的弟兄，都可以进行神国的事务。圣职是正义的力量，深受弟兄年轻时的教导影响，弟兄须时时刻刻保持正直、诚实与勤奋，且要尊重与保护女性。圣职有影响的作用，女孩们被教导透过圣职的影响与力量的祝福，她们可以满足许多的渴望。

雅各傅士德，「父亲、母亲、婚姻」旌旗，二○○四年八月，页2至7。

圣职的目的是要透过负责的使用神的恩典来祝福他人。这是一个为人服务的职位，圣职弟兄不可以运用所拥有的权利于自己的身上。例如，当一位姊妹病得很重，需要治愈的祝福或得到圣职弟兄的慰借，她必须请求两位拥有圣职权柄的弟兄向她施与祝福。如果是弟兄生病了，希望得到圣职祝福，他不能给自己这项祝福。他也必须请求其他两位圣职弟兄为他施与祝福。圣职既不是有给职，也不是全职工作，所以拥有圣职权柄既没有财务上、也没有职涯上的好处。它只是让圣职弟兄自愿、无偿的为人服务的方法而已。

这也是唯一可为人服务的方法。有很多为人服务的方法不需要拥有圣职权柄，妇女正是如此。教会正式的妇女辅助组织称作妇女会（英文为 Relief Society‭ ‬），意思就是提供服务与帮助他人减轻负担。妇女会在其领域之下，有非常多样的服务奉献。她们会为需要帮助的家庭准备晚餐、看顾长者、教导人们阅读识字、在紧急时刻帮忙照顾孩子。时而作些手工艺品送到第三世界的国家去，帮助海外各地的飞教友。此外，在灵性上与实务上指导与教导母亲们。对于妇女帮助他人的机会从没有短少过。

担任教会的特定事工需要拥有圣职权柄，且无偿无酬。此外，有许多领袖事工只能由妇女担任，弟兄是无法胜任的，例如识字班领袖，也有一些事工不需要圣职权柄，所以男女皆可担任。妇女的领袖事工层级达到国际级，例如妇女会总会会长需要负责照顾全教会的妇女，有时也要照顾弟兄，其职责范围甚至超越许多企业老板。例如男女皆可担任识字班的老师，但是识字班的领袖一定是姊妹，因为识字班是由妇女会监督运作的。又好比，儿童会的教师有弟兄、有姊妹，但是领袖一定是姊妹。既然妇女会的事工非常繁重，所以几乎没有任何姊妹会在乎是否拥有圣职事工。她们荣耀圣职权柄，并享受其带来的所有祝福。所有圣职事工的祝福，妇女皆能获得。有鑑于此，真正了解圣职和对天父计画有见证的姊妹，都不会有任何想拥有圣职权柄的渴望，因为她们没有拥有它的特殊需求。跟其他人一样，她们只需要有方法接触拥有圣职权柄的弟兄。

班森尼的个人回应

妇女会是由教会中满十八岁的姊妹们所组成的。妇女会由先知约瑟斯密于一八四二年三月十七日始设立于伊利诺伊州的纳府市。在当时，妇女会的成立主要是两个目的，一是减轻穷人和需要者的困境，一是引导人们归向基督；这仍是今日的目的。

约瑟斯密亲自教导妇女们与教导弟兄一样的福音原则，并特别强调人道、仁爱和团结，并且教导她们与圣殿教仪相关的神圣教义。这个指导方针奠定了聚会的模式，妇女可以谈论宗教原则和分享对复兴福音的见证。

如摩尔门百科全书所记载：「妇女会是教会组织整体的一部份，不是独立的单位，而是像圣职组织一样的的运作。支会妇女会长就好像是主教，支联会妇女会会长如同支联会会长，妇女会总会长就好像是总会当局。」妇女会与圣职弟兄是一且并肩工作如同伙伴一样。妇女会将姊妹们纳入教会的正式组织，并赋予她们极为重要的责任与权力。

四海一家的现今状态，妇女会姊妹互相支持，也支持圣职弟兄，当他们：透过祷告和经文研读来增加对耶稣基督的见证；借由跟随圣灵的提醒，寻找灵性的力量；致力于巩固婚姻、家人和家庭；坚守母职崇高地位和享受生为女人的骄傲；在服务与美好事工获得喜乐；热爱生命与学习；持守真理与正义；支持圣职弟兄为神世上的获有权柄之人；欢喜圣殿的祝福；了解他们神圣的命运和朝超升努力。

身为妇女会的一员，我的快乐来自于有机会从事有意义的服务，也从它们所提供的姊妹会和同伴组织中得到益处。我的灵性在分享见证与才艺间渐渐增长，我非常感激因参与这个令人鼓舞的组织而获得的祝福。

凯伦莫凯利的个人回应

女性摩尔门徒扮演著重要的角色，在家中、社群里负担同样份量的神的事工。早期耶稣基督后期圣徒教会总会长百翰杨说：

 

一件事很真实，我们也相信的就是，女人是男人的荣耀……

当我思考我母亲与姊妹们传承的责任与他们带来的影响，我将她们当作是我灵魂存在的主要目的。男人先被创造是真实的。……但是，当人类之母夏娃来到时，她的影响是超越人类之父亚当而辉煌的。……（百翰杨的演讲，sel. John A. Widtsoe [1954], 199）

女性在教会服务为当地、区域、全球的孩童、青年和成人组织的领袖—即所谓的儿童会、女青年和妇女会。她们与圣职弟兄们肩并肩的一起找出问题、解决困难，为他人带来指引的光。她们在教会里祈祷、参与圣殿教仪的事工，帮助建立神的国度。摩尔门女性在家里以母亲的身分指引、教导、养育孩童，在社区里教育众人。教会里对女性角色的误解，是来自于那些没有认清自己，和那些希望宣称父权的传统产生实质上的压抑。这是错误的。父权或母权高压约束的传统不是耶稣基督福音的教义。父权不是不正义力量的同义词；而是一种有组织且神圣的力量，让男人、女人能分担同样重要的事工。

娜塔莉的个人回应

窥视摩尔门学生的价值观与生活形态

身为耶稣基督后期圣徒的教友，进入百翰杨大学（BYU）帮助我了解到我的信仰的各个面向—悔改、启示、祷告、接近基督，都应用在我的人生里。我的信仰已经不只是周日去教会或偶而研读经文了。耶稣基督后期圣徒的福音是我的人生。当我在解剖课学习人体的骨骼或胚胎的发展过程时，我时常谨记著上帝是人类身体的创造者。祂以祂的形象创造我们。身体是上帝给予的神圣礼物。当我学习美国史时，我谨记著主的手建立起这个国家，呈现我们的宪法，好使福音能在这地上被复兴。当我在化学课上学习原子与分子的行为时，我谨记著神是宇宙的创造者，并依序而行。当我学习愈多的科学、历史、人类学，我对耶稣基督福音的知识就成长的愈多，耶稣基督是救主的见证就愈强。如同我对物理、文化、健康知识的增长，我对我是谁、谁是神、今生的目的的知识也增长了。

在BYU念书，也让我有更大的渴望去服务我身边的人。BYU的校训之一是培养学生服务社群。校门口的校训载明「进入学习、出去服务」。当我在学校念书时，我也尽量培养自己帮助世界变得更美好。因为我所获得的知识—灵性上的、现实上的，我相信我有义务与他人分享它。

我在BYU的经验也增强我提升个人水平的渴望。为了灵性上与知识上的增长，以及获得圣灵的激发，所以我应该学习、适当运用时间、规划未来，我选择活在道德洁净的人生。在BYU我们有「荣誉法规」。进入BYU前，必须先同意支持此法规。我们承诺戒除毒品、酒品、烟草和其他有害物品。我们遵从与异性接触的规范，例如：不进入对方卧室、浴室，或不在深夜逗留对方的公寓与宿舍。虽然这些似乎使我不能享有乐趣，但却保护我使我在BYU获得更好的经验。因为我与其他身边的人谨遵该标准，我发现我的心智更加纯洁，更能专心在学业上。我知道始自己保持洁净，就是准备自己成为神要我变成的人。