当我们不在神面前时，启示是神与我们沟通的方式。有很多不同程度的启示和获得的方法。

没有人获得的启示可以高于神所选派的人。例如，学生数学课遇到难题时，只能获得个人的启示，来帮助他解题。母亲可以获得启示来了解如何照顾子女。教会男女青领袖可以借由启示来明白如何带领青少年。主教可获得启示来决定什么是对会众 最好的选择。每个人都可以为自己所负责的人生获得启示。

然而，只有先知可以为整个教会获得启示，因为这是他的单独承受的责任。自开天辟地以来，神就已吩咐先知透过启示来分享祂的讯息给世上的儿女：

「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。」(阿摩司书3:7)

启示不是算命。摩尔门从先知那所获得的启示，是与永恒救恩计画有关的重要之事，种种的预言都是为全人类的好而非只摩尔门徒。例如，神吩咐诺亚去警告世人要悔改，不然就会被毁灭，警告是真诚的，是基于保护才会传递此讯息。身为人类，他们可以悔改，暴风雨就不会来。或者是，有些人可以悔改，并帮忙建造方舟，使得那些在下雨前及时悔改的人可以登船。结果他们什么事都不愿意做，所以惨遭毁灭。由于诺亚的正义，诺亚与其家人都因配称而活下来了。

世人都可以获得个人启示，并做应做的事来获取它。不是只有神的教会的教友才可以有这样权利。只要愿意将生命寄托在基督的灵和时时聆听圣灵，并在之后透过获有权柄之人的施洗，就能获得圣灵的恩赐。继续保持配称，就能一直获得祝福。

LDS.org 是摩尔门的官方网站，它提供获得启示的步骤：

祈求指引。虔诚。虚心。持守诫命。虔敬的领受圣餐。每日研读经文。挪出时间来沉思。获得特别的指引时，我们应在心里解决这个事件。耐心的寻求神的嘱咐。

世人与神共同努力而获得个人启示。祂永远愿意与我们分享领航人生的真理，但我们必须先做好应做的事。根据以上步骤，我们需要学习福音，并应用于生活，以获得足够的知识来了解所获得的答案，让我们得以拥有圣灵相伴。圣灵无法降临在意志薄弱的人身上，所以我们必须努力保持配称，有著谦逊和配称的灵，才得以「聆听」到答案。

现代教会的第一位先知约瑟斯密，示范正确的方式获取个人启示。他总体而言是个良好的人，虽不完美，但却努力勤奋、孝顺父母，并在知识所及之处，做正确的事。

他所居住的地方有愈来愈多的传教士与分歧的教会组织，所以他开始注意每个教会的教导。他渴望加入教会，但是却不愿意轻率作决定。我们被教导，如果要得到特定答案，就要先自行研究。约瑟于是拜访许多教会，思考从中所学的事。他不明白为何每个教会教导互相矛盾的事，却又宣称是唯一真实的教会，或是宣称与其他教义相斥的教会相同。他利用一些时间来思考(沉思)这些问题。

这过程并没有给他所要的答案。他不知道要如何辨识哪个牧师所教的真理是真的，哪个教会是该加入的。所以他转求助于圣经。有一天，独自研读经文时，在新约雅各书中发现，雅各是耶稣基督的兄弟。

雅各提供一个合逻辑的方式来解决这个问题。他说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」(雅各 1:5)

约瑟意识到这是唯一获得真相的方法。只有神知道答案，凭自身的力量是不可能作决定的。知道无法独自解决问题，需要帮助，即是有谦卑的心，而这正是获得启示所必备的。我们必须承认有时真理超越智慧所能理解的范围。

他于是决定走进家中附近的森林，祈求问题的答案。此时，他已经具备所有获得启示的条件。

约瑟斯密所获得的答案就是，神与耶稣基督的亲临，这不是一般人获得个人启示的方式。一个会带来天上与地上巨大变化的祷告，需要强烈的回答。对我们来说，个人启示的回答，比较安静与微小。

主的使徒理查史考特解释祷告如何被回答：

为了帮助我们获得答案，主说：

我实实在在告诉你，如果你想要另外的证据，想想那天晚上，你在心中呼求我，好使你知道这些事的真实性。

关于这事，我不是将平安的感觉放进你脑海中吗？你还能有什么证明比来自神的证明更大的呢？ (教义和圣约 6:22-23)

主要我们在心中先思考问题的答案，然后在求问是否是正确的：但是，看啊，我对你说，你必须先在意念中仔细研究；然后求问我那是否是对的，如果那是对的，我会使你胸中燃烧；这样，你就必觉得那是对的。

但是，如果那是不对的，你就不会有这种感觉，但是你将思想恍惚，使你把错误的事情忘掉；所以，除非是我给你的，你不能写那神圣的事。(教义和圣约 9:8-9)

此外，主另一个回覆祷告的方式是先不给答案。祂为什么这样做呢?

祂是我们完美的父。祂对我们的爱超越我们所能理解的范围。祂知道什么是对我们最好的，祂一开始就能看见结果。祂要我们从做中学：

当祂说是，就给了我们自信。

当祂说不，是为了防止错误。

当祂不答，就是要我们发展对祂的信心，服从诫命，心甘情愿行正义。

我们有责任在还未获得确认前，先将其教导付诸实行。我们不能因主还未嘱咐，就被动等待或低声自语。我们必须行动。

我们选择去做的事通常是对的。祂会以祂的方式纠正我们，一般来说就是透过我们一路寻求帮助时，回答我们。我们因圣灵充满而发现答案。这就好像找到慈爱天父的备忘录，如同祂赞同的证据。如果我们一开始做错了，祂一定会在情势恶化前告诉我们，让我们感觉到不安与焦躁的情绪。(理查史考特，学习辨识祷告的答案，旌旗，一九八九年十一月，页30)

什么是信条？

贝森尼的个人回应

背景：

一八四二年，芝加哥民主报的编辑约翰温特渥，写信给约翰斯密，希望为一个正在写新罕普夏历史的朋友询问一些资讯。约瑟斯密对这些问题的回应正是现在为人所知的「温特渥书信」。此封信包含了教会历史的摘要，和复兴过程中的重要事件。而结论正是有名的十三条信条，收录在无价珍珠里。

信条摘要：

- 第一条信条宣告神组是由三个个体所组成：父、子耶稣基督和 圣灵。

- 第二条信条说明属世人生的开始与阐述人类有道德选择权，并且只为自己的行为负责。

- 第三条说明基督的赎罪以及人类如何从中得到好处。

- 第四条说明四个首要的原则与教仪，那就是信心、悔改、浸没洗礼与圣灵恩赐的按手里。

- 下两条说明教会的权柄与组织，此乃同于耶稣基督原建立的组织。它包含使徒、先知、牧师、教师和传福音的人等。

-  第七条阐述后期圣徒对圣灵恩赐的信仰，例如那些在歌林多前书 12:10 所提及的。

-  第八条预言在神圣经文以西结书 37:16 与约翰福音 10:16 所提的地方。

-  第九条阐述复兴的福音宣告继续启示原则。后期圣徒相信过去与现在的启示，也期待未来的启示。

-  第十条提及过去预言所提及发生的伟大事迹：以色列的真正聚集和十支派的复兴；锡安(新耶路撒冷) 会建立在美洲大陆上；基督会亲自在大地上统治；并且，大地会被更新且获得其乐园的荣耀。

- 第十一条宣告后期圣徒相信每一个人有依其自由意志崇拜神的自由。

- 第十二条阐述身为遵守法律国民的政治立场。

- 最后一条说明人生概括的原则，并邀请每一个人依后期圣徒的方式达成它。

信条是耶稣基督后期圣徒教会基本信仰的完美摘要。内容直接精确且简要的说明我们信仰的原则与遵从它的人所受的祝福。

是的！祂真的听到了。我感觉到强烈的保证，神确实在我人生中好几次听到我的祷告。我知道纪录在新约里救主的讯息仍然是真实的：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」（马太福音7:7）

去年夏天，我正准备成为百翰杨大学的新生。当愈接近我该离家的时候，我变得愈紧张。我担心谁会是我的室友、课程有多难、首次离家的生活有多困难。我记得有一晚我特别的紧张和感到压力。我哭了，我跪在床边向天父祷告，希望祂能安抚我。就在一瞬间，我感到一股平静，我知道我的祷告得到了答案。我知道主了解我、爱我，所以我应无所惧。当我继续期待新的学期开始时，一节经文略过我脑海「在每个思想上都要仰望我；不要怀疑，不要惧怕。」（教义和圣约6:36）这也是来自天父简单、平静的提醒，提醒每一件事都将安然无恙。

几个星期前，我对祷告有另一个强烈的经验。我才刚渡过解剖学期中考紧张的时刻，另一个困难的物理学考试就接踵而来，而期末考仅剩一个星期，所以我只有一个星期的空档可以准备。但是更遭的是，我的家人在那时去旅游了，只剩我一个人在家。我觉得很沮丧、无精打彩、很孤单。我觉得很无能、没人爱。再次，我转而祷告。我请求天父带走我所感受到的痛苦、悲伤。我也请求祂让我有一个清醒的头脑，好专注于考试。一开始时，我觉得神没有听到我的祷告，或是祂不在乎我，因为我并没有立刻感到舒服。但我是错的！不久后，我就接到哥哥的电话，他住在离我二十分钟远的宿舍。他问我是否想跟他一起吃晚餐。虽然对其他人来说，这可能只是一个偶然，但我知道那不是。我知道那是我祷告的回应。那时当下我最需要的就是和哥哥聊天、开玩笑。我知道主从未忘记过我。

这只是我众多祷告得到回应的经验中的两个。有时候回应只是简单的平静和安抚感，有时候是其他人在对的时候出现来帮助我。几个星期前，我经常会写便利贴来纪录，神对我祷告的回应。我的房间充满著这些便利贴，这证明了神在乎我。我些是大事，有些是小事，例如：在朋友母亲过世时，我感到安抚；帮助我渡过困难的化学考试；帮助我不要生病，当身边的人都已经感冒了；帮助我有安全的飞行旅程。有愈来愈多的例子在增加。当我看著这长长列表，我更加确定神真的爱我们、在乎我们。祂知道我们的需求，祂聆听我们的祷告。

我长久以来就已知道摩尔门经是神的话语，但是直到几年前我成为全职传教士，我才能将这样的想法表达出来。在摩尔门经的最后，摩罗乃应许假如一个人愿意研读、深思、祈祷去了解摩尔门经的真实性，真理会透过圣灵的力量向他们显现。（参见摩罗乃书10:3-5）

在我成长过程中，我已经研读摩尔门经好几遍，我总是感受到它的真实性，但是我就是无法清楚表达我如何得到这种感觉。透过圣灵的力量我可以诚实的说，我知道摩尔门经是神的话语，但是我无法解释那到底是什么意思。这不是只是单纯的感觉，而是强烈的信念。

身为传教士，我偶然会遇见一些人对圣灵和圣灵对我们的影响有相当不同的信仰。这促使我去寻求更多的方法来清楚的解释，我已获得摩尔门经是真实的见证。有一天当我在阅读摩尔门经时，我找到我的答案。

在摩赛亚书的最开始，有一段纪录先知便雅悯王的事迹。在他刚死之前，他向他王国里的人民讲话。在他讲话的最后，他问他的人民是否相信他的话语。而他们的反应，正如我寻找以久的答案一样，这纪录在摩赛亚书5:2：「他们同声喊道：是的，你对我们讲的话，我们 全都相信；因为全能之主的灵，我们也知道你的话是确实和真实的，那灵使我们或我们的心起了巨大的变化，我们不再想作恶，只想不断行善。」

便雅悯王的人民证实，他们知道他的话是真实的，因为主全能的灵，换句话说，透过圣灵的力量。这节经文中让我最感同身受的是，他们如何形容圣灵对他们的影响。他们说：「那灵使我们或我们的心起了巨大的变化，我们不再想作恶，只想不断行善。」

当我读到这节经文时，我了解了我是如何知道摩尔门经是真实的。我知道摩尔门经是真实的，因为当我阅读它时，圣灵可以改变我的心。我不是只是觉得它是真实的。它使我改变，使我变得更像耶稣基督那样的人。我想变成更好的人。我很多的欲望都改变了。我对犯错的欲望不仅都被消除，反而获得更大的欲望想去为我的天父和同伴服务。

我邀请每一个在阅读此文的人，搭配圣经来研读摩尔门经。我可以向你保证，就如同摩罗乃先知的应许一样，每一个诚挚阅读和深思摩尔门经和有信心求问神这是否是真实的人，都会透过圣灵的力量而知道这是真实的。这不能只是用好奇的心来简单祷告。我们必须用「真心诚意来求问，对基督有信心」来求问祂。（摩罗乃书10:4）诚意指的是，我们愿意实践我们所获得的答案。神只会在当我们愿意跟随祂教导时，让我们知道摩尔门经的真实性。圣灵会改变你的心，并引导你活在更像基督的生活。活在摩尔门经和圣经里主的教导，已使我的人生充满喜乐，也一定会让其他跟随祂的人活在喜乐中。

耐森的个人回应

祷告的答案以各样的方式显现。一个回答此问题的好方法，或许是用一般人祷告后获得答案的经验来解释。

寻找启示（神与人的沟通）是方法之一，它使祷告的人获得答案。寻找启示必须透过个人的努力。简单的一个祷告是不够的。重要的步骤包含有禁食、深思和建立获得答案的信心。当我们完成这些步骤后，神会看见我们的努力，并祝福我们。通常寻求启示和答案的最好方法是在我们禁食、深思和建立信心后，作一个试验性的决定。一旦我们感受到一个好的初步决定，我们会拿这个决定向主寻求祂的确认。

透过圣灵的确认，就确实是该祈祷的答案，也是我最常获得答案的方式。当我向主祷告，并获得这个答案是真实时，我的心会有奇迹般的平静和纯净，并知道我的祷告有了答案。当试验性的决定不是正确时，我会感到不舒服，我看待该事情的心思不能很清楚。二○○七年四月的总会教友大会，十二使徒之一的李察‧司考德长老讲到这个主题。请见该演说「善用来自天上的恩赐──祈祷」

经文教导我们，圣灵用许多方式给我们启示和祈祷的答案。看看我们是否能够用这些圣灵回答来找到答案。

约翰福音14:26：教导真理，并记得它。

罗马书15:13：给予爱、喜乐、平安、忍耐、温顺、温和、信心和希望。

尼腓二书32:2-5：告诉我们该如何做。

摩赛亚书5:2-5：增强杜绝邪恶和遵守诫命的决心。

阿尔玛书5:2-5：用光取代黑暗。

约瑟斯密的历史1:11-12：帮助经文有更强的效果。

教义和圣约50:13-22：教导教师和学生。

传教（盐湖城：典藏，二○○四年），九六-九七。

很多人透过祷告的答案了解神真实的教导。我已看过无数的人寻找、深思和真诚的寻求主指引方向，并获得来自圣灵的确认，这使他们知道教导是真实的。这个我所想解释的过程，是我知道神要我们跟随的方法。

/>克里斯的个人回应
身为一个摩尔门徒，我们相信耶稣基督是救恩计画的中心。它教导我们，透过一个人的牺牲，人能在天国被拯救。我们相信耶稣基督是我们的救主，是善良、仁慈、爱和各式在圣经中或其他经文中纪载的美德的榜样。在摩尔门教会里，耶稣基督被教导是一位为世界的罪恶受苦的人，并承诺宽恕那些住在世上愿意听祂并做祂事工的人。祂是神活著的儿子，唯一肉体的亲身子，马利的肉身子。

耶稣基督是由施洗约翰在约旦河施洗的，「来尽诸般的义」（马太福音3:15，尼腓二书31:5），并向我们显现通往永生的路。祂在典型的摩尔门家庭中，天天被讚美著，包括在每日的祷告和家人家庭晚会。我们在每个星期日圣餐聚会时，以耶稣基督之名，和神 天父重新订约并与之神圣承诺。在圣餐聚会时，我们领受圣餐，那是由基督为祂的十二使徒所准备的。我们透过跟随祂在新约上记载的教导，用尽各样方法来寻求祂。总而言之，我们相信使徒保罗对希伯来人的教导；神和祂的儿子耶稣基督是不变的，「昨日、今日、一直到永远、是一样的。」（希伯来书13:8）祂们会继续的向祂们拣选的仆人显现真理，使他们能获得永恒幸福的人生，且这人生是透过仰赖世界救主耶稣基督的慈爱而获得的。

杰克的个人回应

年已五十的我，跟我儿子和他的朋友一起在加州的拉谷那海滩冲浪。在冲最后一次浪波时，我的前额意外的撞击到水中的岩石，颈部第二、三节间的脊椎因而断裂。我当场瘫痪、失去意识，两个小时候才在拉谷那医院中甦醒。其中一个围绕在我床边的护士注意到我眼睛睁开，并对我说：「杰克，如果你听得懂我在说什么，请眨一下眼睛。」我于是眨了一下，病房的紧张气氛顿时减少。我接下来十九年的人生里，有了完全的改变。

因为我对神个人的信心，我从未对祂生气，也从未向祂抱怨「为什么是我？」然而，我确实花了较长的时间才能了解，其实神和基督都感受到和我一样的痛苦。

即使我没有因意外和瘫痪感到生气，但有时我的心是痛苦、心碎的。我似乎失去太多，且几乎无法以这瘫痪的身体多活一秒。

我跌入绝望的深渊，好几次都渴望提早离开这肉体之躯。然而，我继续祈祷。终于有一次，我得到了一个美好的经验。这使我永远知道，神确实感受到我们的痛苦，也很焦虑的想帮助我们。

当我走到绳索的尽头，撞到墙，我才知道世上没有医生和任何人能为我做什么。我知道因为这个伤的严重性，我永远不可能回到从前。我所需要和渴望的是希望、平静、和当人的感觉，那个因意外而失去的部份。最后，我用心和灵魂全心全意的向神祈祷，就好像从没有祷告过一样。我最终才了解到，救主和慈爱的天父是多么的爱我。我虽没看见异象，但是我获得了全新的心，那心充满著平静、喜乐、希望和当人的感觉，我从未想过我还能再感受这一次。

在这十九年里，那些感觉从未消失过，反而更加强烈。我因而清楚知道，神和基督真的知道我们的感受，负担我们的痛苦。我这个人的经验使我深信，只要我们相信并全心全意归向祂们，祂们会带走我们的痛苦，并透过祂们无尽的恩典和爱来替我们承担。

因为我相信经文，我知道神对我们的肉体苦难是多么的敏感。当他的好朋友拉撒路死的时候，耶稣伸出他的援手，安慰他的姊妹马利亚和马大，经文上写著：「耶稣哭了。」（约翰福音11:35）耶稣福音中，记载著无数的事迹说明祂治癒患者、让死人复活、并对其周围的人展现不可思议的怜悯之心。

我们在经文里，读到关于这个复活的人的事：「你们之中有没有患病的？带他们到这里来；你们有没有跛足的、失明的、有缺陷的、残废的、患痲疯的、干枯的、耳聋的或有任何病痛的？带他们到这里来，我必医 好他们，因为我怜悯你们，我内心充满了慈悲。我发觉你们很希望看到我在耶路撒冷你们的弟兄身上 做的事，我看到你们有充分的信心，相信我必能医好你们。事情是这样的，祂这样说了后，全体群众，都一齐带著生病的、受痛苦的、跛足的、失明的、聋哑的，以及有任何病痛的，走上前去；他医好每个被带到祂那里的 人。

他们全体，无论是被医好的，或是健康的，都 伏在祂脚前敬拜他；所有能来的群众，都亲了祂的脚，以致他的脚被他们的眼泪浸湿了。事情是这样的，祂命令他们把小孩带来。他们就把小孩带来，放在祂周围的地上， 耶稣站在中间；群众纷纷让路，直到所有的小孩都被带到祂那里。事情是这样的，他们都到了以后，耶稣站在中 间，命令群众跪在地上。事情是这样的，他们跪在地上后，耶稣内心痛 苦地说：父啊，我为以色列家族的邪恶忧愁。 祂说了这些话，自己也跪在地上；看啊，祂向父祷告，祂所祷告的事无法写出来，听到他祷告的群众都作了证。他们这样作证：之前眼睛从未看过，耳朵从未 听过像我们看到和听到耶稣对父说的话那样伟大而奇妙的事；像我们看到和听到耶稣说的那样伟大而奇妙的 事，口不能说，人不能写，人心也不能想到；我们听祂为我们向父祷告时，那种充满我们灵魂的快乐，也没有人能想像。事情是这样的，耶稣向父祷告完毕，就站起 来；群众快乐极了，全都因而不胜负荷。事情是这样的，耶稣向他们说话，命令他们站 起来。他们从地上站起来，祂就对他们说：因为你们 的信心，你们有福了。现在看啊，我快乐十足。祂说了这些话，就哭了，群众都为这事作证； 祂一一抱起他们的小孩，祝福他们，并为他们向父祷告。 祂这么做以后，又哭了；」（尼腓三书17:7-22）

在给予先知以诺的异象中，那温柔的一刻是神因祂人民的脆弱，与经历的痛苦而产生的：

「天上的神看著其余的人民，祂哭了;以诺为这事作见证说: 诸天哭泣，眼泪流出来如同降在诸山上的雨水，那是怎么一回事呢?以诺对主说: 都知道你是神圣的，而且是从全永恒到全永恒的，而你会哭，那是怎么一回事呢?」（摩西书7:28-29）

是的，神确实感受到我们的痛苦！祂是充满爱与怜悯之心的神。我期勉任何在人生中遇到挫折、挑战的人，能够有我的经验。我知道他们办得到，但是需要信心、信任并全心全意归向神。

杰克的个人回应:

这是一个很好的问题。我可以想像得到，很多人都曾有过宗教与科学矛盾的时刻。地球的年纪、创造、进化、恐龙等问题，似乎抵触对神的信仰，并使人能更加接受科学方法所发现的真相。

我最近所读到的一本书，帮助我厘清多年以来对科学与宗教冲突的误解。它是由老亨利艾宁所著的「一个科学家的省思」。这本书在一九八三年发行，有点难找到，但是值得一读。

老亨利艾宁是世界知名的化学家，曾于三○年代晚期和二战时，在普林斯顿大学任教多年。爱因斯坦也是当时的教授，他们共事许久。

老亨利艾宁最终接受犹他大学的聘任，成为刚成立的化学系主任，他在那里待到退休。

我将下句作为贯穿全文的重要思路：「有些人问我，『科学与宗教有任何冲突吗？』在神的心里没有冲突，但在人的心里有。在永恒的路途中，我们将愈来愈接近、了解神；到时，冲突就会消失。我不明白为什么人们渐渐离开宗教。我很肯定理由是五花八门的。我可以了解，一个人想将不适当行为合理化的心态。他们必须认为他们全是对的。我也可以了解人们想跟神一样聪明的渴望，他们想知道每件事和排除所有的矛盾。有很多的矛盾我无法理解，我也发现科学本身也充满矛盾，但这不使我放弃科学。长远来看，真理是它自己最佳的辩护者。

在一九五七年的秋天，威尔曲基金会邀请世界最天才和有名的核子物理学家与化学家，去参加在德州休斯顿举办的一个特别颁奖典礼。基金会的科学顾问老亨利艾宁，与其他十二位著名的科学家坐在一起。同桌的基金会董事马龙先生说：『艾宁博士，这里有多少男士相信至上的神？』我回答说：『我不知道，但我会问。』

我问大家是否都愿意回答这个问题。大家都同意。于是我将问题更具体阐述一遍：『以下哪一个观点最接近你们的看法：有一个至上的神，或没有一个至上的神？』结果十二位科学家全都说有。所有精密科学家的学生都因看见宇宙的规律，而相信有至上的神。其中的两人获有诺贝尔奖，其他的十人也觉得他们应拥有诺贝尔奖，所以这是一个非常杰出的一群人。」

老亨利艾宁喜爱科学和神，也从未发现任何在真实科学与信仰间的矛盾。他一生的追求是发现真理，他也确实在科学和信仰上都办到了。接下来发生在犹他大学的一个场合上的事件，是对这个伟大男子典型的看法：

「有一次我在犹他大学演说关于宇宙中的人类时，我将主题围绕在本丢彼拉多著名的问题：『什么是真理？』在演说后，在观众席的一个年轻男子站起来发问说：『艾宁博士，人家告诉我说，你将宗教和科学区隔开来。难道不会不方便吗？例如，我想问你一个问题。在女青年的杂志上说，约瑟斯密曾被报导说，他说有人类现在住在月球上。』他继续又说：『艾宁博士，现在我们知道在月球上没有氧气，所以那话不可能是真实的。那你觉得呢？』

我的回答如下：『我特别感谢你问这个问题，因为它很简单，比起困难的问题，我喜欢简单的。身为一个后期圣徒，就如同其他诚实的人，我有义务接受唯一的真理。我只能研究是否人类可住在月球。我有理由的确认他们不行，但是在直接勘察之后，我们很快就会知道答案。假如我们没在那里发现他们，他们就不住在那里。身为一个后期圣徒，我的问题就是这么简单。』

『那么关于约瑟斯密先知呢？我不知到他是否说过人类住在月球上。但是他至少没有带给我困扰。先知是美好的，因为他有时跟神说话，当神想的话就会发生。其他的时候，他跟自己说话。另一个教会美好的教义是，我们不相信任何肉身的人是不发生错误的。假如先知认为人类住在月球，这不会影响我对其他事情上的信仰。当主想要的话，先知会说神所启发的事。在这个洞察事理的时刻，我尊敬并跟随他。』」

真理是我们所寻求的，真理会永远、永久的是部份真实科学和真实宗教。两者没有互相矛盾！

布莱恩郝格里的个人回应：

自从二○○一年九月十一日，穆罕默德就被视为和平与战争的一体两面，这是因为不同伊斯兰教对其教义解释的不同所导致的。摩尔门经文和其领袖的教导，提供后期圣徒对穆罕默德和伊斯兰教的观点与了解。

从经文上：

「 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（马太福音7:12）

「 这些罪恶没有一样来自主；祂在人类儿女中只行善；祂做的事，没有一件是人类儿女不能明白的；祂邀请所有的人都归向祂，尝受祂的良善；凡来就祂的，不论黑人或白人、为奴的或自主的、男人或女人，祂都不拒绝，祂也记得异教徙；不论犹太人或外邦人，对神而言都是一样的。」(尼腓二书26:33)

「 因为看啊，主已准许各族以他们自己的同胞和语言，教导祂的话，是的，教导祂的智慧认为适合他们的事；所以我们知道，主凭著公正与真理，以智慧劝导人。」（阿尔玛书29:8）

「 要整顿各分支教会，并且研究和学习，熟悉所有的良好书籍，熟悉各种语言，方言，和人民。」（教义和圣约90:15）

约瑟斯密：

「我们必须相当的小心偏见，那些偏见有时会让他们自己看起来很奇怪，它虽然是人类的自然反应，但是却会伤害我们的朋友、邻人和选择与我们不同信仰的兄弟们。我们的信仰是在我们和神之间。他们的信仰是在他们与他们的神之间。『来自神的爱，应该由我们这些行正路的人，借由信心散播出去，而不是行偏见。我们也要有更大的眼界，使我们能用更自由的角度，看待其他信仰的人。』（教导，一九七三年，第一四六至一四七页）

B. H. Roberts:

「神会高举祂各方各国子女中有智慧的人为先知，他们能听懂神的话；不是每一个先知都有完全的真理，就如同耶稣基督福音里可见的；但是，他们永远给予人们可以准备好获得真理的方法。（信心和圣徒的抗辩，「启示与启发」，第一卷，第三部份，第四章，页五一二、五一三）

Orson F. Whitney:

「其他善良、伟大的人，虽没有圣职权柄，但是拥有渊博的思想、智慧和高举他人的渴望，他们也是全能的神所派遣到各国的使者，使他们能够分享部份的真理，虽然不是完全的福音，但也能让他人能够接受并有智慧的运用。（后期圣徒教友大会报告，盐湖城：德萨律书局，一九二一年四月，第三二、三三页）

一九七八年二月十五日，总会会长团（教会的最高治理团体）宣布一份官方宣言「神对全人类的爱」提到世界上伟大的宗教领袖，如穆罕默德、孔子、宗教改革领袖和哲学家，如苏格拉底、柏拉图和其他获得神的光的智者。神给予他们道德的真理，去照亮各国和使每一个人都能达到最高理解的境界。

如上文所述，根据被引用的经文和教会领袖的教导，神在世界历史上已激发很多人，包含穆罕默德，使他们用自己的意念，去帮助高举人们到一个较高的理解和遵从的境界。今天，在新闻上看到穆罕默德和他的信仰大多以负面的方式被报导。由于非常容易在网路上可以搜寻到对伊斯兰外部、内部、好与坏的评判，所以很难去判别哪一个是真实的，以及发觉穆罕默德和伊斯兰美好的部份。

不论如何，不带特别的评断或攻击，就穆罕默德「获得主部份的光」而言，他已符合经文与教会领袖的教导，特别是一九七八年官方的宣告。所要强调的是，要寻求主的启发和看其他信仰的良处，去建立起教会和其他信仰的信心和了解。

因此，摩尔门徒该如何看到穆罕默德呢？简言之，穆罕默德应被看作是位从神那里获得启发，去帮助唤醒很大部份的人类去遵从并增强道德的真理。必然地，这些支持者凭借著对世俗的道德解释，也已获得了无法量测的好结果。因此，穆罕默德应被视为是神的工具，去带领这些人到达遵从祂旨意的最高境界。

一个耶稣基督后期圣徒教会的圣殿是一座奉献给主耶稣基督的屋宇。是一个救恩计画与永恒家庭之神圣教仪施行的地方。是个神圣伟大的建筑，世界和平之地、之庇护。在那里，有主的圣灵围绕，有主的人民给予力量，在引导下，可以为自己与死去的祖先订定和持守神圣圣约。

安德鲁斯肯纳的个人回应：

后期圣徒或摩尔门圣殿是神圣建筑和举行最神圣教仪与仪式的地方，那里提供完整神天国的救恩计画，即超生。因为后期圣徒相信人会在死后继续以不朽之形态存在。因此所有的男人、女人都应参与神的救恩教仪。已为自己的救恩施行教仪的教会教友，被鼓励回到圣殿去为死去的祖先施行代理教仪。

后期圣徒一直是建盖圣殿的人，因为他们相信神总是在一段期间就要求祂的人民兴盖圣殿。（教义和圣约124:39）因此，后期圣徒看见圣殿与古代以色列和犹太圣殿的关联（所罗门、所罗巴伯和希律王圣殿）。耶稣基督后期圣徒教会创立后的第一座圣殿是俄亥俄州的嘉德兰圣殿，兴建于一八三○年，奉献于一八三六年。

后期圣徒相信有权柄、被奉献的圣殿是主在地球上真实的屋宇，祂可能来住的地方。因此，同样在古代以色列被要求进入圣殿之人的纯洁和神圣（以西结书44:9），也被今日的后期圣徒所要求。圣殿是不同于每周举行聚会与安息日礼拜的礼拜堂。所有的人都被欢迎进入这些建筑物。然而，圣殿要求更高的神圣性，在那里施行更高的教仪，所以只有配称的教友才能进入圣殿。

一旦由圣职领袖奉献后的圣殿，要求每一位进入的教友必须拥有主教和地区领袖所授与的圣殿推荐书。因为后期圣徒或摩尔门圣殿代表著我们最高的敬神仪式和特别的教仪，使得人类家庭能够获得超升。在圣殿里，教友获得主救恩计画的指导，了解人类永恒存在的阶段，和与丈夫、妻子、孩子印证在一起成为永恒家庭的教仪。在地球和天国上缔结、印证在一起的力量，是由旧约先知以利亚所拥有的（历代志上18）。缔结和印证的力量在新约时代给予了彼得（马太福音16:19）。同样的力量给予了今日的先知与使徒。因此，摩尔门圣殿以同样的目的被兴建，好使属世的家庭能够永恒的印证在一起（教义和圣约2；49:15-17）。参与这些印证教仪的知识提供了进入圣殿之人安全、安慰与和平的伟大祝福。圣殿是一个和平、纯洁的地方，因为没有任何不纯洁和不干净的东西是可以被允许进入圣殿的（教义和圣约97:15-16）。如此一来，教友们便能在圣殿享受特别、神圣的经验。

在圣殿里，教会教友获得更多我们天父和唯一亲生子耶稣基督之特质的理解，包含了解祂们对我们每一个人无限的爱，以及祂们渴望让我们获得的无限的力量与知识。圣殿是神与人类在地球上可以聚在一起的地方。

凯伦莫凯立的个人回应：

就某种意义来说，在主的屋宇里，我觉得我灵性已成长。圣殿确实是耶稣基督复兴的福音，在它那美丽的建物里，更深的结合了我们与祂和祂的救赎。

我昨天有一个很美好的经验。我必须解释关于印证教仪，即将两人永恒结合在一起的教仪。我们相信执行此教仪的力量授与了耶稣基督后期圣徒教会。总之，我们八个人进入美丽的印证室，伴随著祥和、悬挂著吊灯、围绕著镜子，象征著永无止境。我带著我那未能接受福音祖先的名字，他们可以借由我们的代理获得永恒婚姻的祝福。不像地球任何一个地方，我们有一个极为美好的经验。主圣灵的祥和和感觉是如此的真切实在。印证者被激发著告诉我们，所有我们救主的爱和应作的事。当我为他人执行救恩时，我们的生命更加丰富和有力量。这是一件美好的事。


获得展望和感受神的显现

展望、显现、力量。这就是圣殿。由耶稣基督后期圣徒教会所建盖和奉献的圣殿，给予我们力量，如同神的子女一样，让我们知道我们是谁，以及遵守神圣戒命后的我们会怎么样。它提醒我们神的神圣，让我们超越现在看得更远。透过圣殿教仪，我们被高举。我们在神的蔽荫下。

圣殿不是周日的聚会场所，而是只有配称教友才能进入的高级、美丽殿堂，透过圣殿教仪，我们可以渐渐的准备好回到主的面前。

在圣殿中，我们学习如何穿越与神之间的非不死之躯。为了接近祂，什么都值得。有日在我从圣殿回家的途中，一句在看板上的话吸引了我的目光：「显现的力量」。那就是我们所能感受到的极大喜悦。

圣殿教仪

圣殿有各式教仪或恩道门，让我们能进入快乐的救恩计画。在那里，我们与神立约，我们允诺遵守祂爱的律法、非不死和牺牲。祂承诺我们灵性的平安、保护和回去的力量。我们透过准备教仪、受洗仪式和旧约所提的膏油仪式（在现今被复兴，利未记8:30），为恩赐和恩道门做准备。我们会有特别的内衣来提醒我们和祂的圣约。有些不明事理的人，称它为「摩尔门内衣」，它其实是摩尔门圣殿加门。在恩道门之后的教仪是印证与永恒婚姻（持续配称的夫妻可以永远在一起）。除了耶稣基督后期圣徒教会的圣殿外，没有其他的宗教可以如此祝福永恒的婚姻。

圣殿提供虔敬的崇敬环境，可以在那获得启示。在为自己完成教仪后，我们也可以为死者做教仪。那些在灵的世界的死者，也可以获得同样荣耀的福音祝福。（哥林多前书15:29）

见证

我知道圣殿训诫地球上撒旦的力量。它们提供灵性上的免疫力和神圣武器。我知道在圣殿从事敬神仪式与救主建立真实关系的喜悦。在我人生中有许多的试炼，没有是我镜子上的黄色便条所能治愈的。但是圣殿祝福的力量可以。我们如今彷彿对著镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（哥林多前书13:12）

补充资料：

「为什么是这些圣殿？」戈登兴格莱总会长。

「神圣圣殿」培道潘会长。

「圣殿的历史」James E. Talmage长老。